Грех (греч. ἁμαρτία — промах) – это нарушение Божественного нравственного закона в любом проявлении. Грех может быть совершён через мысли, желания, впечатления, воображаемые в голове картины, действие или даже бездействие.

Существует понятие первородного греха, как следствие грехопадения прародителей Адама и Евы, что повлекло за собой необратимое нравственное изменение внутренней природы человека. Все потомки первых людей рождаются со склонностью к совершению зла и подвержены влиянию падших духов. Эта печать коснулась всех родившихся людей, кроме Иисуса Христа, Который был Богочеловеком и по Своей Сущности безгрешным.

В общем смысле все грехи, не омытые покаянием, будут приводить к духовной смерти. Любое нарушение заповеди отталкивает от Бога и препятствует обретению вечного спасения. Греховные страсти обуревают человека на протяжении всей жизни, и, если постоянно не прерывать их растлевающее действие через искреннее и глубокое покаяние, существует опасность полностью отдалиться от Господа. Существует понятие особых «смертных» грехов, которые особенно сильно подталкивают человека к духовной погибели. Рассмотрим их описание.

Восемь смертных грехов

1. Гордость

Презрение – начало и основа гордости. Людям свойственно превозносить себя над другими. Кого-то они считают беднее себя, иных ниже по происхождению, других глупцами и невеждами. В итоге они начинают почитать себя единственными обладателями таких качеств, как мудрость и благоразумие, гордятся своим богатством, красотой тела, физической силой, неотразимым благородством.

Гордость — пьянящее чувство восхваления собственных достоинств, подлинных или мнимых. Овладевая человеком, она постепенно отторгает его вначале от малознакомых людей, затем — от семьи и друзей, и всё дальше уводит от Бога. Возгордившийся человек не нуждается в мнении окружающих, он судит себя только по собственному разумению и упивается личным благополучием. Впрочем, гордость не приводит к настоящему счастью. Постоянное противление и противопоставление себя окружающему миру превращает возгордившегося человека в сухую, самодовольную личность. Душа перестает быть способна к дружескому и искреннему общению, любви к ближним, мертвеет и внутренне истлевает.

2. Чревоугодие

Чревоугодие — грех рабства собственному желудку. Это может быть не только неуёмное обжорство за праздничным обильным столом. К чревоугодию также относится принятие пищи в неположенные часы и гурманство — предпочтение скромной пище более изысканных блюд, воспитание в себе тонкого изысканного вкуса до такой степени, что уже нет возможности принимать другую, более простую пищу.

Кажется, что обжорство и гурманство — совершенно различные стили поведения. Однако на самом деле всё сводится к тому, что в выборе способа еды человек не поддерживает физическую жизнь тела, а ставит её своей целью, чтобы утолить вожделевательную часть души.

3. Любодеяние

Грех блудной страсти проявляется через половую активность человека вне брака. Главные проявления блуда — беспорядочные половые связи, измена супруге или супругу, извращения различного вида.

Истоки этого телесного греха восходят к уму и воображению. Поэтому к проявлению любодеяния относится мечтание о непристойных вещах, увлечение порнографией и эротикой, рассказы и выслушивание пошлых анекдотов, шуток. Такие влияния способствуют возбуждению фантазий человека в области непристойного, из этого затем появляется телесный блуд.

4. Сребролюбие (алчность, корыстолюбие)

Сребролюбие — желание обладать материальными благами и богатством. Алчность может укорениться в душе любого человека, будь он богат, беден или даже нищ.

Есть много примеров, когда обеспеченные люди становятся меценатами и благотворителями. Они имеют много средств к существованию, постоянно их преумножают и совершают добрые дела милосердия. Корыстолюбивый человек может ничего не иметь, но постоянно желать обладать богатством.

5. Гнев

Изначально гневливость была вложена в человека естественным образом, как негодование против греха и непотребства. Праведный гнев вследствие извращения природы человека стал направленным против ближних.

Из-за самого незначительного повода или из-за собственных внутренних проблем человек распаляется в гневе, наносит необдуманными словами обиды и оскорбления. Дело может дойти до криков, физического насилия, убийства — таковы плоды неправедного гнева.

6. Печаль – тоска, горе, меланхолия, отчаяние

В психологии это состояние ещё определяют, как депрессию. К сожалению, подобной болезнью в наше время страдают очень многие люди, при чём огромное количество из них вполне обеспечены с материальной стороны.

Печаль и горе является обычной реакцией на пережитые страдания или потерю близкого человека. Трудно остаться безучастным, особенно когда вокруг бушует эпидемия. Эмоции скорби помогают справляться с пережитыми потрясениями. Однако, если они берут верх и состояние горя затягивается, то начинается процесс пристрастия к печали. А ещё эта страсть активно разрастается в душе, не имеющей сильной веры в Бога. Человек перестаёт адекватно оценивать ситуацию, даже незначительные проблемы вырастают до огромных размеров. Душа его теряет духовное здоровье, и это продолжительное болезненное состояние влияет на окружающих. В некоторой степени ему даже доставляет удовольствие быть в горе и депрессии.

7. Уныние (лень)

Уныние — состояние общего расслабления сил души и тела, удручающая угрюмость, негативизм, в конечном итоге безверие и неприятие промысла Божия. Грех уныния возникает, когда эмоциональное стремление к действию (ревностность) и воля человека, эти две движущие силы души, не согласуются между собой.

Обычно, когда человек стремиться достичь определённых целей, ревностность подпитывает волю и помогает преодолевать трудности. В состоянии уныния эмоциональное наполнение души остается в нынешнем, далеком от поставленной цели состоянии, а воля превращается в тоску о несбывшихся планах. И вместо достижения цели ревностность и воля наполняют душу противоречиями и доводят до крайней степени печали.

Подобное действие — следствие отпадения человека от Бога. Разум, чувства и стремления души направлены на поиски земных вещей и радостей, хотя изначально были дарованы, чтобы устремиться к радостям небесным.

8. Тщеславие

Тщеславие – желание тщетной, пустой славы.

Большинство людей на земле весьма амбициозны и горды, они стремятся улучшить своё положение, а вместе с тем получить всеобщее признание в окружающем обществе. И детей воспитывают в том же духе, что нужно быть лучше, образованнее, удачливее другого. Стремление к почёту и уважению превращается в страсть и самоцель.

В другом значении, тщетная слава – временная, она исчезает после смерти человека, вернее, после того, как исчезает память о нём в сердцах живущих людей. И всякое достижение любого, даже великого или гениального человека, обратится в прах после исчезновения временного мира. А любая слава – ничто по сравнению с той, которую приготовил Господь для любящих Его.

Тщеславный человек создаёт иллюзию внутреннего мира, стремиться показать себя с лучшей стороны. Он не готов выслушивать критику, реально оценивать себя, развиваются другие пагубные качества, как скорая обидчивость, зависть, презрение. Это всё дальше отдаляет от Бога и Его заповедей.

Подразделение страстей на иные грехи

В православии любой грех, даже малый, является смертным. Иные грехи стали столь привычны, что многими просто не замечаются и не считаются по-настоящему опасными для души. Вследствие неправильного понимания раскаяние грешника перестает быть искренним, а переходит в самооправдание.

С другой стороны, приходит на ум кающемуся, что за малый грех не будет большого наказания, ведь Господь милостив и милосерден. Однако надо понимать, что любое, даже незначительное, как думается человеку, согрешение препятствует общению с Творцом. Пребывая во власти страстей, человек способствует отграничению себя от Бога – Святой Троицы: Отца, Сына и Святого Духа.

Постоянно совершаемый, один и тот же малый грех приводит к формированию и укоренению более глубоких греховных привычек и пороков. Чем больше человек согрешает, тем больше уродует в себе образ Божий, заглушая совесть и нравственное чувство. И тем тяжелее очистить и выкорчевать из души плотно засевшие страсти.

Так один подвижник сравнивал пороки с кирпичами, в том смысле, что каждый раз совершая грех, человек выстраивает стену между собой и Господом. Чем больше кирпичей, тем толще стена, и благодати Божией всё труднее достигнуть сердца и оказать благотворное влияние.

Почему иногда говорят, что совесть заснула. Она не заснула, просто человек сам не желает внимать её обличительному голосу и исправляться.

Из восьми смертных грехов могут вырасти множество малых, но не менее опасных грехов. Перечисление множества грехов мы можем видеть в ежедневной покаянной молитве перед сном или в молитвах из Последования ко Святому Причащению. Также полный список обычно содержится в расширенных молитвословах или специальных книгах по подготовке к исповеди. Наиболее всеобъемлюще согрешения описаны у святителя Игнатия Брянчанинова. Рассмотрим их перечисление:

1. Чревоугодие влечет за собой:

• винопитие;
• несоблюдение постных дней;
• питания втайне, без молитвенного благословения;
• лакомство и гурманство;
• невоздержанность в пище, питии и интимных отношениях;
• чересчур большое возлюбление своего тела, его здоровья и покоя.

Так возникает страсть эгоизма, а впоследствии исчезает чувство верности и любви к Богу, Церкви, ближним и всем окружающим.

2. Последствиями греха любодеяния будут:

• разжжения телесные;
• душевное и сердечное расположение к блуду;
• приятие нечистых помыслов, мысленный с ними разговор и полное им подчинение;
• мечтания и пленения разума и воображения блудом;
• несохранение чувств, в частности осязания;
• ругательство, словоблудие, матная брань;
• прочтение книг о сладострастии и смотрение фильмов со сценами любодеяния;
• блуд и прелюбодеяние (страсти по естеству);
• онония и содомский грех (противоестественные).

3. Сребролюбие – это корыстолюбие и алчность.

Далее появляются грехи:

• возлюбления любого имущества, движимого или недвижимого;
• вожделение быть богатым;
• мысли о достижении обогащения и хотение богатства;
• боязнь старого возраста, внезапной нищеты, тяжких болезней и изгнания;
• жадность, прижимистость, скупость;
• отсутствие упования на волю Божию о себе и неверие;
• пристрастие к различным внешним предметам, излишнее любление внешнего;
• наполнение ума суетными мыслями и делами;
• излишнее увлечение и привязанность к подаркам;
• присвоение чужого имущества;
• лихва;
• сердечная жестокость по отношению к нищим, убогим людям, и находящимся в нужде;
• воровство и разбой.

4. Гневливость порождает:

• вспыльчивость;
• приятие умом гневных помыслов;
• желание мести;
• помрачение яростью ума и сердца;
• непристойные крики;
• споры, ссоры, разногласия;
• грубая словесная брань;
• удары;
• насилие;
• убийство;
• память о причинённом зле;
• ненависть;
• вражда;
• месть;
• клевета и ложь;
• осуждение;
• возмущение и обида на ближнего.

5. Печаль способствует разрастанию:

• огорчения;
• тоски;
• отсутствия надежды на Бога;
• неверия в Божию помощь и Его обетования;
• отсутствие благодарности Богу за всё, происходящее в жизни;
• малодушия;
• нетерпеливости;
• скорби на ближнего;
• недовольства и осуждения;
• отречения от возложенного жизненного креста и желание с него сойти.

6. Из уныния развиваются такие пороки, как:

• лень;
• леность ко всяким добрым делам, в особенности к молитвенным;
• неисполнение церковного и келейного молитвенного правила, нестремление к непрестанной молитвы, оставление чтения душеполезных книг;
• невнимательная молитва;
• небрежение и неблагоговение;
• праздность;
• излишнее успокоение сном, лежанием и любой негою;
• празднословие;
• злые и оскорбительные шутки;
• кощунство;
• оставление поклонов и других подвигов телесных;
• забвение грехов своих и заповедей Христовых;
• нерадение;
• пленение помыслами;
• отсутствие страха Божия;
• ожесточение;
• нечувствие;
• отчаяние.

7. За тщеславием следует:

• искание славы человеческой;
• хвастовство;
• пристрастие к земным и суетным почестям;
• чрезмерная привязанность к великолепным одеждам;
• увлечение красотой собственного лица, приятности голоса и прочих телесных качеств;
• привязанность к наукам и искусствам, стремление преуспеть в их познании для приобретения земной славы:
• ложный стыд в исповеди грехов своих;
• утаивание грехов перед исповедником;
• лукавство;
• самооправдание;
• прекословие;
• лицемерие;
• ложь;
• лесть;
• угодничество людям;
• унижение ближних;
• переменчивость нрава;
• потворство и притворство;
• бессовестность;
• бесовское течение жизни.

8. Гордость порождает:

• презрение;
• дерзкое поведение;
• предпочтение себя другим;
• помрачение;
• дебелость ума и сердца;
• хулу;
• безверие;
• лжеименитый разум;
• непокорность Закону Божию и Церкви;
• чтение еретических и развратных книг;
• неповиновение властям;
• насмешничество;
• оставление христианского смирения и молчания;
• потеря простоты и любви к Богу и ближнему;
• ложную философию;
• ересь;
• безбожие;
• невежество и смерть души.

Такой перечень грехов для внутреннего обозрения может быть предложен человеку, готовящемуся к исповеди.

Квалификация грехов

Помимо разделения грехов на восемь смертных и их подразделения, существует также их квалификация по направленности. А именно:

1. Грехи против Господа Бога. Прежде всего это сомнение в вере, нерадение в молитве, принятие и толкование снов, редкое хождение в храм и участие в Таинствах, хула на Бога, божба, кощунство, попытки наложить на себя руки, нарушение постов и др.
2. Грехи против ближнего. Это может быть неисполнение общих обязанностей в общежитии, или обещаний, данных ближнему. Также удерживание долгов, присвоение чужих вещей, обида, сплетни, клевета, беспочвенные подозрения, обвинения, проклинания. Убийство. К согрешениям против близких относят непочитание родителей, нерадение в воспитании и присмотре за детьми, гнев и вражда в семье.
3. Грехи против самого себя. Таковыми являются скверные или праздные мысли, строптивость, раздражительность, сребролюбие, сквернословие, зависть, лукавство и лживость речи, жестокосердие, нетрезвость, всякого рода любодеяния и неисправление собственной жизни.
4. Грехи хулы на Духа Святого. Это чересчур сильное упование на Бога вкупе с нежеланием исправить свою жизнь. Укоренившееся неверие в Бога, несмотря на очевидные факты. Глубокое отчаяние, доводящие до мыслей о самоубийстве.
5. Грехи – вопль к небу об отмщении за них. Убийство ребенка по чреве (аборт), убийство кровных родственников, в том числе цареубийство. Содомия. Безжалостное угнетение бедных людей, вдовиц, сирот. Лишение рабочего заслуженной им оплаты труда.
6. Отнимание последней еды у убогих, тайное или насильственное отнятие чужого у заключенных. Огорчения, обиды, побои, причиненные родителям.

Исповедь грехов – обычная, общая и генеральная

Таинство исповеди близко каждому христианину, ведущему Литургическую жизнь в Церкви. Без благодати Божией, действующей на душу своей очистительной силой, невозможно спасение человека в Господе Иисусе Христе и участие в Новом Завете Его Святых Тела и Крови.
Воцерковленные христиане стараются приступать к Таинству Исповеди по завету святых отцов, не реже одного раза в три недели.

Исповеданные грехи стираются из жизни человека, но, к сожалению, это длится не долго. Грех настолько укоренился в человечестве, что почти сразу же происходит совершение новых и новых согрешений. И вновь люди бегут к спасительному Таинству покаяния. Такая исповедь носит название «обычной», и происходит на каждой службе, кроме особых дней в Великом посту, когда не совершается Литургия.
Таким образом, христиане укрепляются в вере и находятся под защитой благодати Божией. Тогда все дела у них спорятся, а заботы и тяготы переносятся терпеливо и спокойно.

В некоторых случаях проводится «общая исповедь». Она совершается по решению священника при большом стечении народа. Исповедник сам перечисляет все основные грехи, а потом не выслушивает отдельно, но налагает на каждого епитрахиль с разрешительной молитвой. Такой порядок обычно связан с нехваткой времени. Однако к покаянию следует относится серьёзно, не всякий после общей исповеди может подойти к Причастию. Подход к каждому чаду Церкви прежде всего индивидуален. К общей Исповеди лучше не подходить тем, кто:

1. Долго не был на обычной отдельной исповеди;
2. Имеет смертный грех, или согрешение, сильно одолевающее совесть.

В этих случаях в конце общей исповеди стоит подойти отдельно и рассказать священнику всё, что тяготит душу.

Ещё с некоторых пор появилось понятие – «генеральная исповедь». Это Таинство для людей, которые:

• давно не были в церкви;
• будучи крещенными в детстве, никогда не посещали храм;
• никогда не исповедовались;
• исповедовались без истинного покаяния;
• больны и могут отойти в мир иной;
• готовятся принять православное крещение во взрослом возрасте.

На подобной исповеди человек вспоминает все согрешения начиная с самого рождения, в том возрасте, который помнит. Это полное познание и раскрытие собственной греховной нечистоты приносит свободу. К человеку приходит осознание, что без Бога-Творца он не может стать свободным и парить над земными заботами. Так Господь даёт возможность всем без исключения начать жизнь с чистого листа.

Генеральная чистка дома означает очищение каждого уголка от пыли и грязи. Вон выбрасывается всё ненужное, устаревшее и сломанное. А в жилье, где убираются регулярно и поддерживается порядок, генеральная уборка не нужна.

Генеральная исповедь также требует серьёзной подготовки, чтения духовных книг, осмысление заповедей Божиих. Также проводится самоиспытание по творениям святых отцов, на выбор:

• Исповедь по сочинениям епископа Иустина (Полянского);
• Исповедь по беседам Евсевия, архиепископа Могилевского;
• Исповедь внутреннего человека, ведущая ко смирению;
• Исповедь, составленная святым праведным Иоанном Кронштадтским;
• Исповедь по десяти заповедям Господним, составленная старцем Георгием Затворником;
• Исповедь по плану девяти евангельских заповедей прот. Григория Дьяченко;
• Исповедь по мытарствам
• Перечень грехов, составленный старцем Георгием Затворником, с объяснениями.

Генеральное исповедание может продлиться несколько часов. Тогда кающийся внутренне переживает все, происходящее с ним, и высказывает все свои переживания и эмоции.

Зачем исповедоваться, если “Бог в душе”

Фраза «Зачем исповедоваться, если “Бог в душе”» довольно распространена и определяет веру многих людей. К сожалению, в этом случае человек сам решает, кто для него Бог. Он не опирается на достоверные источники или авторитетные православные книги, а самовольно интерпретирует понятие «Бог», тем самым закрывая саму возможность исправления и очищения души.

Так людям удобно оправдываться, почему они не посещают воскресные службы и не участвуют в таинствах. Они не готовы менять внутренний мир, расстаться со старыми страстными привычками. Более того, они вообще ни видят в своих поступках ничего греховного.
Некоторые говорят так, потому что не читали Священное Писание и невежественны в церковном отношении. Возможно, они немного знакомы с 10-ю заповедями Моисея, некоторые из них стараются соблюдать, знают несколько молитв. С подобными людьми, ищущими смысл в жизнь, есть шанс завести диалог и направить мысли в нужном направлении.

Большинство же людей создало собственную религию и никак не желает покидать ракушку кажущейся безопасности. Они душой мертвы и продолжают внутренне разлагаться, подобно фарисеям – гробам с покойниками из евангельского повествования.

«Боговдушие» — это попытка самооправдания, компромисс с совестью. Ведь иначе придётся узнать, что человек грешен и плох. Вера призывает быть деятельными, придётся принести духовных жертвы. Делать то, что предлагает Церковь — посещать богослужения, участвовать в таинствах Исповеди и Причастия, соблюдать молитву и посты. Надо читать и вникать в Священное Писание, Священное Предание, труды святых отцов, а в итоге — полностью изменить собственное сознание. Такие жертвы вызывают в человеческой душе диссонанс. А лень подсказывает лучшую возможность избежать подобных усилий. Достаточно только отговорится общей фразой и ничего не предпринять для спасения своей души.

Первая ступень покаяния – признание того, что грех существует и действует в человеке.

Особенности исповеди мужчины и женщины

Мужчина и женщина по своему складу отличаются во многих отношениях. Прежде всего мужчины более сдержаны, скупы на описание и не дают излишнюю волю своему воображению.

В диалогах они лаконичны, используют короткие конкретные фразы, часто замкнуты в себе. Поэтому у мужчин могут возникнуть трудности с открытием перед священником, чужим человеком, грехов на исповеди. Открыто рассказывать о страстных подвигах также может помешать сильно развитое самолюбие.

Такой подход может превратить Таинство Покаяния в некую формальность. Не всякий мужчина сможет до конца открыться и искренне излить душу, тем самым освободиться от накипевшей боли и греховной скверны.

В отличие от мужчины, женщина более эмоциональна, словоохотлива. Её могут целиком и полностью поглотить плоды собственного воображения и придумывания того, чего вообще не было.

В большинстве своём женщины склонны излишне хвастаться и рисоваться перед другими. Они любят посудачить, посплетничать и конечно, чересчур ответственно относятся к красоте собственного тела.

Подобные особенности грозят затянувшейся исповедью, когда человек стремиться излить на священника весь поток своих мыслей и всё подробно рассказать. Поэтому существует практика записывания грехов на отдельный листочек. Чтобы рассказать всё точно, но без незначительных подробностей. После исповеди листок разрывается на 4 части и сжигается огнем.

Ещё одним важным пунктом различие являются физиологические особенности женщины, а именно менструальный цикл. Поэтому при месячных кровотечениях женщине запрещено приступать к Таинству Причастия. К Великой святыне не могут приступать женщины после родов, только через 40-й день над ними читают особые очистительные молитвы и разрешается участвовать в Таинстве. Однако это не отменяет возможность участия женщины в исповеди. В случае внезапности женских дней необходимо будет готовится к Причастию заново.

Грехи мужские

Рассмотрим примерный список согрешений для мужчин:

• Святотатствовал, в храме во время службы вел разговоры и отвлекался от молитвы;
• Сомневался в вечной жизни и существование Бога, божился и кощунствовал;
• Проявлял неуважение к бедным людям, насмешничал;
• Проявлял жестокосердие к жене, детям и окружающим;
• Ленился, гордился и тщеславился. Был скупым или чересчур расточительным;
• Избегал службы в армии, не хотел защищать свою Родину;
• Специально уклонялся от труда, который казался нежелательным или неприятным, нерадиво исполнял обязанности;
• Наносил словесное или физическое оскорбление другим людям, проявлял чувства гнева, ненависти, дрался;
• Специально оклеветал других людей, сплетничал, пересказывал чужие недостатки;
• Склонял окружающих и знакомых к греховным страстям: винопитию, употреблению наркотиков, любодеяниям, азартных играм;
• Отказывал в помощи родителям, супруге, детям и другим;
• Бесцельно коллекционировал предметы, участвовал в воровстве и разбое;
• Возвышал себя перед другими, хвастался, унижал своих ближних, спорил;
• Проявлял наглость, хамство или малодушие;
• Занимался рукоблудием или прелюбодеянием.

Грехи женские

Приводим примерный список грехов для исповеди для женщин:

• Проявление гордости через отсутствие желания жить простой мирской жизнью, презрение к окружающим, неуважительное отношение к ближним, противление в воспитании в себе милосердия, кротости, смирения, а также покорности воле Божией;
• Чрезмерная сосредоточенность на собственном внешнем виде, предпочтение материальных благ духовным дарованиям, лицемерие, стремление ко всеобщей известности и извлечение из этого выгоды;
• Грех сребролюбия. Желание копить вещи и любоваться ими, мечтание богатства, стремление к нему через нечестный путь, отказ помогать беднякам;
• Сварливость, вступание в споры. Разжигание ненависти, физические и моральные насильственные действия над более слабыми;
• Нарушение супружеской верности. Неприличные разговоры, рукоблудие, невоздержание от интимных отношений в постные дни и церковные праздники, нечистые мысли, нескромное поведение, ношение соблазнительной одежды и вызывающего макияжа;
• Обжорство. Несоблюдение постных дней, вкушение пищи до утренней молитвы, стремление к употреблению изысканной еды, пресыщение ею, зависимость от чайных, кофейных, алкогольных напитков;
• Уныние, отсутствии радости от данной Господом жизни, духовная слепота, неспособности видеть вокруг себя созданные Богом чудеса.
• Отсутствие желания честно работать, праздность, сонливость;
• Самолюбование;
• Сплетничество, многословие;
• Пристрастие к магизму, суевериями;
• Лишение жизни народившегося младенца (аборт);
• Сводничество.

Отличие таинства Соборования от таинства Исповеди

Старательное запоминание грехов и даже самое усердное слежение за помыслами и поступками не даёт возможности полностью избавиться от всех грехов. Очень многие согрешения и порочные мысли так быстры и мимолётны, что кажутся незначительными и быстро забываются из-за духовной слепоты души.

Важно понимать, что на Исповеди следует говорить об осознанных грехах, а не просто перечислять весь список. А для забытых согрешений существует таинство Соборования или Елеосвящения. В нём под действием благодати Святого Духа человек избавляется от грехов, не сказанных на Исповеди по незнанию или забывчивости.

Свободная и чистая душа помогает выздороветь и больному телу. Это не означает, что Таинство Соборования можно совершать только над болящими или находящимися при смерти. Ведь при серьёзном рассмотрении внутреннего человека становится понятно, что мы все имеем нездоровую душу, а значит обязательно должны использовать все возможности для её очищения. Для любого христианина полезно раз в год приступать к этому таинству, по обычаю Чин совершается в Великом Посту.

Советы при первой исповеди

Первая исповедь – важный и ответственный поступок. Самое главное в этом дойти до конца, перебороть ложный стыд, любые страхи и опасения. Для этого рекомендуется почитать несколько книг в помощь кающемуся, посмотреть список грехов для исповеди в молитвослове или специальной брошюре. (Например, «Пояснения к таинствам Исповеди и Святого Причастия»).

Очень сложно вспомнить все грехи с самого детства, поэтому в первую очередь надо говорить о том, что беспокоит в настоящее время, в чём обличает совесть сейчас. Разумно подготовить список грехов на бумаге, чтобы всё отложилось в голове и была ясность.

В храм лучше прийти заранее и обстоятельно обдумать предстоящее Таинство Покаяния. Перед исповедью священник произносит специальные молитвы, настраивающие на правильное понимание таинства. Ведь первая исповедь – это только первый шаг к исправлению и очищению души. И как сильно загрязненная белая одежда не отстирывается с первого раза, так и одежда души требует постоянного омовения слезами покаяния.

Грехи называются вслух, четко, понятно, сосредоточенно, таким образом, чтобы в этом отражалось истинное покаяние духа и желание вырвать с корнем ненавистную страсть. Говорить следует точно, конкретно, ничего не выдумывая в своё оправдание.

Старцы советовали очень осторожно исповедовать блудные помыслы, не раскрывая никаких подробностей, чтобы ещё более не прельститься и не смутить священника. Раскаяние в содеянном должно быть не только желанием, но и действием, решимостью никогда не возвращать к исповеданному греху.

Для первой исповеди лучше выбрать будний день, чтобы у священника было больше времени выслушать кающегося. Можно заранее узнать расписание служб и договорится с конкретным исповедником.

В момент Таинства исповеди христианин должен понимать, что предстоит перед Лицом Всевышнего и именно Ему приносит своё раскаяние. Иерей является свидетелем перед Богом за кающегося и молится о прощении грехов вместе с ним. После разрешительной молитвы всегда можно задать дополнительные вопросы.

Не следует опаздывать к началу Таинства, поскольку вначале прочитывается особое чинопоследование, создающее правильный молитвенный настрой. По завершении разрешительной молитвы кающемуся необходимо поцеловать лежащие на аналое Крест и Святое Евангелие, а также взять у духовного отца благословение.

Для подготовки к исповеди необходимо произнести дополнительное молитвенное правило. Накануне участия таинстве Покаяния положено прочитать Покаянный канон Господу Иисусу Христу, молебный канон Пресвятой Богородице и канон Ангелу Хранителю. На службу следует приходить с настроем искреннее признаться во всех следует примириться с людьми, даже если имелся незначительный конфликт. Христианину необходимо испросить прощения у всех, кого он задел неосторожным словом, обидел взглядом или поступком, а также искренне простить людей, которые проявляли обиду, недоброжелательность или вражду.

Заключение

Подготовка к исповеди, её осуществление и участие в Таинстве Причастия является основой жизни христианина. Таинство Исповеди обязательно проходит в присутствии священника. Такая форма была установлена Самим Господом в Евангелии. Святые отцы говорили об исповеди, как о «втором крещении», поскольку к человеку возвращается благодать и чистота, данная новокрещенному. И здесь важны моральные усилия верующего в преодолении стыда, погружение и глубокое осознание собственной греховности, твердое желание исправиться.

В первые века христианства, кающиеся исповедали свои грехи перед всем собранием верующих. Это было связано с ожиданием конца мира и христиане хотели оставаться в мире с ближними и полностью очистить себя от всяких нечистых помыслов и поступков. Но в последствии и до ныне лишь иерею установлено быть свидетелем перед Господом за раскаяние христианина.

Приступать к Покаянию необходимо как можно чаще, чтобы одежда души оставалась всегда чистой и готовой принять Благодать Святого Духа. Не достаточно прибегать к Таинству раз или два в год на самые большие праздники. Даже если одолевают сомнения и слабая вера – и эти помыслы надо приносить на Суд Божий, чтобы внутренне укрепляться. За каждую душу постоянно идёт незримая битва, и любому нужна поддержка в этом нелегком сражении. Такую силу и даёт благодатная помощь Церкви.

Основой и движущей силой Исповеди всегда является осознание грехов и глубокое искреннее раскаяние человека. Этот процесс не прекращается, поскольку нужен каждодневный труд для исцеления язв души и очищению самого малейшего загрязнения. Без настоящего покаяния верующему невозможно исправить свою жизнь и укротить страстный нрав. Без помощи Церкви человек не способен самостоятельно понять, что же происходит в его душе. Ведь конечной целью бытия людей является обожание человеческой природы, установление диалога с Богом и стремление к горнему Царствию.

Такая высокая цель недостижима без помощи благодати Божией, через регулярное участие христианина в церковных таинствах, молитве и чтении духовных книг.

В самом начале нашего духовного пути мы начинаем смотреть в глубину себя и замечаем много нечистоты, копаемся в своих грехах, ищем какую-то рекомендацию. Некая инструкция должна нам помочь подготовиться к Исповеди и Причастию правильно. Но такая помощь может как помочь, так и навредить. Нужно в первую очередь самому понимать и осознавать, что такое грех и для чего вообще нужны Таинства, а также знать, как подготовиться к ним правильно, что будет полезно для души.

Таинства Святой Церкви

Одна из главных целей Православной Церкви – освящение и благословение ее членов через Святые Таинства.

Таинство – это священное действие, через которое на человека, участвовавшего в его совершении, подается благодать Святого Духа. В Православной Церкви существует 7 Таинств и каждое из них совершается в определенный момент человеческой жизни:

1. Крещение. Оно совершается над человеком, желающим стать христианином, то есть учеником и последователем Христа. Совершается оно один раз в жизни. Во время этого Таинства человек отрекается сатаны и трижды погружается всем тело в воду. Смысл этого священнодействия – смерть человека для этого мира и рождение его для новой жизни во Христе Иисусе.
2. Миропомазание. Оно тесно связано с Крещением. Во время этого священнодействия отдельные части тела человека помазывают миром – специально приготовленным благовонным маслом. В апостольские времена это Таинство совершалось путем возложения рук, а потом приобрело форму помазания. Если во время Крещения человек рождается для новой жизни, то Миропомазание дает силы для следования за Господом. Эта сила не действует в христианина автоматически, получив ее, мы должны развивать то, что дано, прилагать усилия для построения своей жизни по заповедям Божиим.
3. Елеосвящение (Соборование). Это Таинство совершается в тех случаях, когда человеку требуется благодать Божья для укрепления в телесных и душевных немощах. Соборование предполагает не просто участие в самом Таинстве, но и стремление исправить свою жизнь, освободить ее от грехов. Елеосвящение – это та духовная помощь, которую мы получаем для достижения вечной жизни и нашего спасения.
4. Венчание. Оно совершается над тем людьми, которые хотят вступить в брачный союз для создания семьи. В Таинстве брака дается благодать для выстраивания семейной жизни, для того, чтобы она совершалась не сама по себе, а сам Господь руководил ею. Брак подразумевает появления новой жизни, то есть детей, и на это тоже подается Божье благословение во время Венчания.
5. Евхаристия. Таинство совершается на Литургии. Во время богослужения хлеб и вино таинственным образом стают Телом и Кровью умершего и воскресшего Господа Иисуса Христа. Верующие причащаются, то есть вкушают, принимают в себя самого Спасителя. О необходимости делать это для нашего спасения мы читаем в Евангелии:

Причащение необходимо нам, чтобы исцелять поврежденную грехом природу через соединение с Христом. Именно этот способ соединения затрагивает не только нашу душу, но и тело, когда мы едим и пьем Святые Дары. Участие в Евхаристии – это участие в самой Тайной Вечери, о которой мы читаем в Священном Писании.

5. Исповедь. Во время этого Таинства христианин получает прощение грехов от Бога. Священник выступает в роли свидетеля раскаяния и в конце исповедания объявляет о прощении согрешений. Это священнодействие подразумевает исповедание своих прегрешений, то есть озвучивание их. Исповедь – это завершающий этап Покаяния. Чтобы действительно получить прощение, а не просто рассказать о своих недостатках, необходимо осознавать свои действия, знать заповеди Божии и соотносить свою жизнь с ними.
6. Священство. В этом Таинстве человеку, избранному Церковью, дается благодать Святого Духа для совершения Таинств и выполнения пасторских обязанностей в церковно-приходской общине. Иисус Христос избрал апостолов, а потом апостолы избирали отдельных людей для того, чтобы они могли быть старшими в отдельных церковных приходах, совершать священнодействия и учить людей Слову Божию, наставлять их. В Православной Церкви существует три чина священства: епископ (совершает все Таинства), пресвитер (все, кроме священства) и диакон (служит при совершении того или иного священнодействия).

Исповедь – что это такое?

Исповедь – это не формальный рассказ о том, что ты есть в негативном ключе, а перемена ума и желание сделать жизнь лучше, очищение души. Мы приносим к Богу в этом обряде свои самые искренние и чистые молитвы о том, чтобы он простил наши грехи. Называем мы то, в чем грешны, для того, чтобы засвидетельствовать, в чем именно каемся и за что нам стыдно.

Но как бы мы не готовились, если при этом не хотим замечать своих пороков, то никакая Исповедь нам не поможет. Здесь важно, чтобы присутствовало искреннее Покаяние, чтобы на душе «кошки скребли» и хотелось очиститься.

Именно во время этого Таинства православный христианин получает разрешение прегрешений, то есть Господь по своей милости прощает и отпускает проступки кающегося грешника. Также Бог дает человеку силы на борьбу со страстями. А священник может направить на истинный путь и дать советы, как победить грех.

Как проходит Таинство?

Таинство Покаяния проходит в храме в установленное время. В большинстве храмов есть возможность покаяться во время Литургии, но некоторые приходы практикуют Исповедь только вечером перед или после вечерней службы.

Обычно священник выходит к аналою – специальной подставке, на которую кладут Крест и Евангелие. Эти предметы свидетельствуют невидимое присутствие самого Господа, напоминают нам, перед кем ведем отчет.

Сначала священник читает молитвы перед Исповедью, в которых просит у Господа помощи и молит о милосердии. Ведь батюшка такой же грешник, как и мы, у него нет власти самому лично отпускать грехи, только сам Бог его руками может простить кому-то согрешения. Также в молитвах звучит напоминание, что именно «Христос невидимо стоит, приемля исповедание» и скрывать что-то перед Вездесущим не просто бессмысленно, но и будет в прегрешение.

Потом каждый по очереди подходит к духовному отцу. Целует Крест и Евангелие и начинает свою исповедальную речь. Священник может задавать вопросы, чтобы понять, насколько глубоко вы раскаиваетесь. Можете спросить совета у батюшки, он может дать наставления. Иногда дается епитимия – наказание во исправление, которое нужно выполнить со смирением.

Когда вы закончили, читается разрешительная молитва, где говорится о том, что вам прощаются согрешения. После этого надо ещё раз поцеловать Крест и Евангелие. Можно просить благословение на Причастие, положив правую на левую ладони перед собой. Если духовник даст благословение, перекрестив вас и положив свою руку на ваши, то в ответ целуют руку священнослужителя.

Существует ли в Православной Церкви общая исповедь? Как относиться к этой практике?

Этот способ исповедания прегрешений не так популярен, но используется священниками в духовно-приходской жизни, обычно из-за большого наплыва людей. Общая исповедь проходит обычно так: священник сначала зачитывает последование перед Исповедью, а потом читает специальные молитвы, где перечисляются распространенные согрешения. После этого каждый человек по очереди подходит к аналою с Крестом и Евангелием, духовный отец накрывает голову епитрахилью и сразу читает разрешительную молитву над кающимся. Если у человека есть какие-то страсти, которые особо тяготят душу, то исповедующийся может назвать отдельно свои прегрешения, а после уже будет прочтено молитвословие.

Конечно, многих прельстит такой формат Таинства Покаяния, ведь он проходит относительно недолго (в зависимости от количества людей) и освобождает исповедника от обязательного называния свои пороков. Но стоит задать себе вопрос, будет ли такая Исповедь действительно искренней? Будет раскаяние так же действенно, как и при обычной Исповеди? Каждый решает сам для себя, но начинать искать, где проходит общая Исповедь, точно будет кощунством.

Что говорить батюшке?

Ничего лишнего. Нужно помнить, что батюшка такой же человек, как и Вы, – он поймет, поэтому стыдиться ничего не нужно, но не стоит искушать его, начиная обсуждать, осуждать и рассказывать про пороки других. Не забывайте о краткости и четкости, и, в то же время, о душевной части вашей речи. Это не сухое перечисление – это плач о прощении, о милости Творца, который возникает в глубине сердца и рвется наружу, чтобы его услышали. Нельзя загнать личное раскаяние в рамки, сказать как нужно делать, а как нельзя. Это будет неправильно.

Но общие правила все же выделить нужно:

• как можно более кратко и доступно, особенно если за Вами большая очередь людей;
• говорить по сути;
• не начинать обвинять других;
• не рассказывать все в мельчайших подробностях, особенно грех блуда, осуждения;
• не превращать Исповедь в психологическую помощь;
• не стыдиться и не скрывать никакие прегрешения, правдиво говорить и отвечать на вопросы.

Как начинать и заканчивать Исповедь?

Как уже говорилось выше, Покаяние, действительно искреннее и открытое, невозможно подогнать под рамки. Это идет из глубины души. Это и есть Таинство того, что творится внутри человека в тот момент, когда его сердце пронзает не чувство достоинства и греховности, а желание исправиться и очиститься, смыть с себя всю грязь, что так и мучает. Это состояние должен пережить каждый православный христианин.

Но, чтобы помочь людям, которые в начале пути, необходимо хотя бы примерно очертить рамки Исповеди. Тогда появится какое-то понимание всего происходящего и в будущем взойдут плоды этого понимания.

Так вот, если понятно, что на Таинство Исповеди нужно приходить со списком своих согрешений и называть их батюшке. У начинающий христиан часто возникает вопросы о том, как правильно начать этот разговор с Богом, в первую очередь, а не с батюшкой.

О том, в каком виде нужно исповедоваться, писали многие святые, например, святитель Игнатий. Обращаться к Игнатию Брянчанинову можно и даже нужно, когда возникают какие-то вопросы о подготовке к Таинству. Для этого есть его фундаментальный труд «В помощь кающимся», где есть ответы на основные вопросы.

Вариантов начала Исповеди может быть много, к примеру:

• «Я, раб/раба Божья (имя), согрешила …»
• «Прошу у Бога и у близких прощения за соделанные мною грехи…»
• «Каюсь в том, что….»
• «Господи прости мне то, что я…»

Аналогично можно дать понять духовному отцу, что вы закончили:

• «… каюсь во всем, что сделал/сделала»
• «… Господи, прости все названные грехи и те, о которых я не знал/знала»
• «… Все, что помнил/помнила, назвал/назвала. Прошу прощения у Господа и у близких своих»
• «… Каюсь во всех ведомых и неведомых прегрешениях»

Нужно избегать клятв, что больше не будете совершать тот или иной грех. Лучше просто обещать и действительно стараться не попадать снова в этих дьявольские сети.

Если Вы очень волнуетесь перед Исповедью, то просто попросите у Господа или у Богородицы помощи в таком важном деле спасения души человеческой. Никто иначе, как сам Спаситель лучше всех поможет открыть Ваше сердце ему на встречу, и тогда слова сами возникнут.

Как подготовиться к Исповеди?

Когда Вы приняли решение засвидетельствовать свое раскаяние Таинством Исповеди, необходимо правильно подготовиться к этому обряду. Безусловно, бывают разные ситуации. Иногда сердце настолько мучает согрешение, что идешь, даже бежишь к священнику, только чтобы быстрее покаяться. Тогда на подготовку нет времени и, конечно, нужно идти к духовнику, чтобы очистить свою совесть и успокоить сердце.

Замечаю практику, что к подготовке к Причастию мы подходим щепетильнее, но практически не готовимся к Таинству Покаяния почему-то.

В обычных ситуациях нужно готовиться к Исповеди хотя бы за три дня. Первый и самый частый вопрос: нужно ли поститься перед Исповедью? Желательно эти три дня попоститься. Полезным будет почитать больше молитв, к примеру, покаянный канон к Господу Иисусу Христу. Но это не является правилом, а больше традицией.

Главное в подготовке к Исповеди – желание не грешить. Подготовка к Таинству должна проходить в воздержании: меньше болтать, ссориться, спорить, огрызаться, больше молиться и думать о Боге.

По возможности следует больше читать духовной литературы, особенно полезно читать труды о Покаянии:

• О покаянии, исповеди, причащении Святых Христовых Таин и исправлении жизни (Святитель Феофан Затворник).
• Таинство Исповеди. Как научиться каяться и перестать прятаться от Бога (Игумен Нектарий Морозов).
• Плоды истинного покаяния (Схиигумен Сава (Остапенко)).
• О приготовлении к таинству исповеди (Святитель Игнатий Брянчанинов).

Конечно, этот список индивидуальный и каждому по душе разные творения отцов Церкви, но почитать и вспомнить о смысле предстоящего никогда не пройдет бесследно. Не забывайте о том, что нужно читать Священное Писание.

Что такое Покаяние?

Это такое особенное состояние, которое дано только человеку. Оно помогает нам не забыть о возможности исправиться. Это некий зов совести, который восстает из глубины души на помощь падшему созданию Божьему.

Если говорить простым языком, то это наше осознание греха и желание избавиться от него.

Разница межу Исповедью и Покаянием состоит в том, что каяться можно в любое время в любом состоянии и при любых обстоятельствах с помощью молитвы. Таинство Исповеди же должно проходить в определенное время в определенном месте и только с участием священнослужителя, как свидетеля.

Раскаяние – это начало пути, а завершение его – Исповедь. Только так все наши грехи действительно прощаются. Необходимо научиться каждый раз, как только заметили согрешение, произнести про себя молитву Иисусову «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». Лучше всего, когда христианин постоянно произносит эту молитву, но для этого нужно очень много упражняться и пройти через немалое количество трудностей.

Для начала просто попробуйте обращать внимание на свои падения и сразу, как только заметили, произносить слова молитвы и от всего сердца желать исправиться. Этот поиск может проводиться только с постоянным движением вперед, то есть попытками изменить что-то в своей обычной жизни. Например, начинать читать утренние и вечерние молитвы в начале и конце дня, приучаться к посту, каждый день читать по главе Евангелия или что-то из творения Святых Отцов. Путей к духовному росту есть бесчисленное количество, но лучше всего начинать с малого и потихоньку достигать каких-то вершин.

Святые отцы о Покаянии

Очень много уже сказано и пересказано. Нам уже дан путь спасения. Как бороться с каждой страстью, святые отцы написали по собственному опыту и по откровению Божьему, нам же следует только читать, запоминать и переходить к действиям.

К примеру, о блудной страсти и борьбе с ней есть много изречений у Ефрема Сирина, преподобного Иоанна Касиана, оптинских старцев. Особенно помогают слова преподобного Амвросия Оптинского:

Также есть творения о других страстях человеческих. Об этом очень много писали Иоанн Златоуст, Тихон Задонский, Иоанн Лествичник. Вот, что говорит об этом святитель Филарет Дроздов:

Очень много сказано слов о Покаянии в целом. О его таинственной исцеляющей силе. Здесь будет невозможно дать полный список всех святых, которые говорили или писали об этом неземном чувстве: преподобный Силуан Афонский, святитель Игнатий Брянчанинов, святой праведный Иоанн Кронштадский, преподобный Паисий Святогорец и множество-множество других угодников Божиих. И каждое слово этих людей наполнено Любовью и Смирением перед Творцом.

Слезы на Исповеди – нормально ли это?

Нормально и даже хорошо. В Православной Церкви даже известен дар слез. Он дается далеко не всем и очень ценен. Но необходимо помнить, что у этого явления бывает разная духовная природа. Отцы Церкви поучают, что если при плаче христианин может гневаться или раздражаться, то слезы эти не будут идти ему на пользу и исходят от чего-то недоброго. Но и выдавливать из себя слезы будет грехом, лучше просто с искренним сердцем приходить к Богу, а Он, если будет угодно, пошлет этот дар.

Слезы – это свидетельство того, что подготовка к Исповеди была деятельной. В практике духовной жизни обычно сначала человек очищается от страстей, а потом стяжает дар слез.

Но бывают такие ситуации, когда Господь милует нас и как бы открывает наше сердце, касается души человеческой и будто сам по себе возникает покаянный вопль, который невозможно остановить. И не нужно, пусть душе станет легче. Это радость для православного христианина – плакать на Исповеди.

Интересно, что люди, которые без проблем в своей мирской жизни могут вызвать поток слез из глаз, неутешительно заявляют, что не могут заплакать, когда речь идет о раскаянии и Исповеди. Так что, наше дело просто надеяться на милосердие Божье и на то, что наше покаяние принесет свои плоды.

Записки на Исповедь

Не все священники любят, когда к ним приходят с «тетрадями» грехов к Исповеди. Они могут, не дослушав, прервать и сказать: «Достаточно, теперь расскажи кратко своими словами». Особенно, если за вами толпа желающих покаяться. Поэтому нужно быть готовым и к такому. Но если Вам легче написать записочку, то конечно, пишите. Не забудьте о краткости и точности, чтобы не начинать рассказывать обо всем, но при этом не каяться в согрешениях.

Если вы впервые идете к Таинству Покаяния, следует писать не больше одного листочка тетрадки. Да, возможно, вы не все согрешения назовете, но это будет действительно искреннее раскаяние.

Люди, которые исповедуются часто, могут в конце каждого дня после вечерних молитв, утихомирив сердце и настроив разум, начинать заполнять свой перечень грехов по памяти, вспоминая и анализируя свой прожитый день и все проступки. Все прегрешения записываются на листочек. Повторять уже написанные согрешения не нужно. Но если вы согрешили в том, что в чем каялись на прошлой Исповеди, – нужно снова приходить к священнику и опять каяться в этом же пороке.

Исповедь в интернете

В связи со всем известной сложной ситуацией в мире, отдельные люди, наверное, совершенно далекие от Церкви Христовой, начали предлагать проводить Таинства через Интернет. Но это недопустимый формат проведения Таинства. Никакого благоговения и страха Божьего, просто обычный разговор о своих недостатках – иначе воспринимать это нельзя. Мы создаем видимость покаяния. Батюшка не может положить на голову кающегося епитрахиль, возглашая слова разрешительной молитвы. Возможно, нам просто легче сказать что-то, от того, что создается видимость присутствия священника через связь телефона/компьютера. Только вот проблема в том, что самой встречи и действенного разговора нет, нет и самого Бога. Люди таким образом пытаются обмануть самих себя и заходят еще глубже в темноту.

Нужно ли использовать списки грехов? Если да, то какие лучше?

Существует очень много литературы с разнообразными перечнями прегрешений, прочитав которые, удивляешься – либо насколько ты грешен, либо насколько эти списки далеки от тебя. Также бывают отдельные списки грехов для женщин и для мужчин, хотя по факту разница только в том, что у женщин есть период очищения, когда нельзя участвовать в Таинствах и прикасаться к святыням. А так, разницы, по сути, нет и ответ будет давать каждый с одинаковой ответственностью.

Да, список грехов для исповеди для начинающих может принести, как и пользу, так и вред, поскольку в немногих книгах действительно доступно и подробно объясняется, что значит то или иное согрешение. Например, многие смогут сказать, что такое мшелоимство?

Поэтому лучше искать книги или статью о подготовке к Исповеди с объяснением грехов. Есть хорошая книга «Опыт построения исповеди», автором которой является архимандрит Иоанн Крестьянкин. В этом творении доступно разъясняются основные прегрешения. В первой части по десяти заповедям из Старого Завета, во второй – по заповедям блаженства из Нового Завета. Очень полезно ее изучить, прочувствовать, обдумать, сопоставить со своей жизнью.

Нужно ли каяться в тех грехах, от которых не в состоянии отказаться.

Нужно каяться столько, сколько это прегрешение будет сковывать вас и мучить. Но нужно и бороться, маленькими шагами, понемногу идти к цели и не терять надежду, что придет момент, когда вы освободитесь из этих оков. Как говорил святитель Иоанн Златоуст: «Господь не только плоды приемлет, но и намерения целует».

Исповедуя снова это согрешение, просите у Господа со всей душой прощения и помощи в преодолении пагубной страсти.

Как вести себя после Исповеди?

После совершения Таинства, особенно если вы ещё и причастились Святых Христовых Таин, нужно пытаться как можно дольше сохранять в себе это благоговейное состояние. Конечно, суета этого мира рано или поздно начнет вновь поглощать разум, но необходимо постараться сохранить Благодать Святого Духа в своей душе как можно дольше.

Нужно стараться уберечь себя от греха во всех своих действиях, а также все свое естество отдать Богу. Этого можно достичь, если в памяти хранить мысль о полученной Благодати и подаренной возможности спасения.

Даже если внутри нет трепетного состояния, а дьявол часто крадет это удивительное чувство, чтобы убедить человека в том, что нет силы в Таинстве, все равно необходимо хранить душу и совесть свои в чистоте и просить у Господа сокрушенного сердца.

Чтобы как можно дольше пребывать во Христе, святые отцы Церкви советуют быть немногословным, избегать ссор и любой другой суеты в этот день и больше отдавать времени молитве и чтению Святого Писания или разных поучений. Не обойтись и без добрых дел, то есть, по возможности оказывать помощь ближним своим и нуждающимся, уважать старших и тому подобное. Такой образ жизни должен соблюдаться не только в день, когда совершено Таинство, но, с помощью Божьей, проникнуть в обычную жизнь христианина, желающего пребывать с Творцом.

Конечно, сохранять в себе долгое время Благодать Духа Святого изначально будет нелегко, но чем больше прилагать усилий и отдавать все мысли и действия Богу, тем дольше Христос будет в сердце православного христианина.

Иногда Господь дарует это неземное чувство своему творению в начале пути, а когда проходит время, Благодать становится все менее ощутимой, и многие начинают разочаровываться. Нужно воспринимать это как испытание, которое необходимо преодолеть. Со временем, когда человек научится терпению и смирению, начнет предаваться в руки Божии, это благоговение и сокрушенное сердце вернутся, снова придет ощущение, будто бы душа вознеслась куда-то высоко, подальше от этого суетного мира.

Как бороться со страстями?

Борьба со страстями будет сопровождать каждого христианина всю жизнь. Результатом этой войны должен стать ответ на суде Божьем после смерти человека. Поэтому нужно всегда быть готовым и к победам, и к поражениям.

Но как вести эту борьбу? Во-первых, никогда не забывать, что враг не дремлет, и следить за собой и своими действиями. Если мы будем более внимательны к себе, появится возможно понять, что стало причиной гнева, раздражения, возбужденности и так далее.

Во-вторых, не терять надежду на милосердие Божье. Не нужно доводить самоуничижение до такого состояния, что начинаешь думать о том, что Господь оставил тебя и не простит. Милость Божья настолько безгранична, что Сын Человеческий жизнь свою отдал за нас. Любовь Его настолько необъятна, что первый в рай вошел разбойник и убийца, который сказал одну фразу: «Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем».

Но также не нужно совсем забывать о каких-то границах и говорить, что Господь уже нас спас, и мы ничего не должны делать. Чрезмерная надежда на милосердие Божье является таким же грехом, как и уныние, и ощущение оставленности Богом.

В-третьих, никогда не стоять на месте. Нужно всегда идти вперед, подниматься, вставать и идти. От того, что мы остановимся, будет сложнее снова начать путь. Нужно искать новые и лучшие способы достижения цели. Читать Священное Писание, творения отцов, стяжать добродетели, учиться любви к ближнему. Есть много разных путей и вариантов, нужно только желание и готовность к долгому путешествию.

В-четвертых, принимать активное участие к жизни Православной Церкви. Это делается через участие в Таинствах, особенно в Евхаристии и Исповеди.

О Причастии

К Исповеди обычно люди приходят, когда готовятся к Таинству Причащения – принятия в себя тела и Крови Христовых. Это делается для того, чтобы с очищенным сердцем принимать в себя самого Господа Иисуса.

Евхаристия совершается во время Литургии, точнее, Литургия совершается ради этого священнодействия. Все шесть Таинств Церкви как-то, но связаны с Причастием. Оно является ядром духовной жизни православного христианина. Поэтому так важно как можно чаще прибегать к этой Святой Тайне.

Поскольку значение Причащения намного выше, то и подготовка к нему требует больших усилий, нежели к Исповеди.

Подготовка может растягиваться не на три дня, а на неделю. Пост держать как минимум три дня. Правило, которое нужно вычитывать, больше и обязательней. Это канон покаянный, канон ко Пресвятой Богородице, канон Ангелу Хранителю, акафист Иисусу Сладчайшему или Богородице и само Последование ко Причащению с особым каноном.  Конечно же, необходимо воздержаться от страстей и прегрешений – как можно меньше ругаться, ссориться с ближними, обсуждать и осуждать кого-то, тратить время на суетные мирские вещи. Нужно предавать свои мысли и дела Богу, помня о том, что скоро сможешь принять Его в своей душе.

Перед самим Причастием утром нельзя ничего кушать и пить. Если Причащение будет ночью (на ночной Литургии, например, на Пасху или Рождество), то запрещается кушать за 8 часов до службы, а пить за 6 часов.

Само Таинство происходит во время Божественной Литургии. Священнодействия совершаются всю службу, но самый ответственный момент – это Евхаристический канон, который начинается после пения «Верую» и заканчивается уже после возгласа «Святая Святым», далее уже само принятие Святых Даров. Претворение происходит во время пения певчими «Тебе поем, поем…». В это время священник читает специальные молитвы и просит у Бога послать свою милость и превратить хлеб и вино в Тело и Кровь Спасителя Иисуса Христа.

Когда уже священник выходит с Чашей, то народ стекается к Ней. Нужно сложить руки на груди, – праву на левую, крестообразно. Это чтобы случайно не опрокинуть Святые Дары. Назвать четко свое имя для прочтения батюшкой молитвы и широко открыть рот. Когда священнослужитель положит частички, нужно закрыть рот, проглотить, поцеловать Чашу и отойти. Подойти к столику с водой и просфорой, чтобы, выпив, быть уверенным, что часть Святых Таин не осталась во рту.

После Причащения прочитать или выслушать в храме благодарственные молитвы. И стараться как можно дольше сохранять в себе ту полученную Благодать Божью. Делать это можно, не впадая снова в грех.

Путь у каждого свой и поэтому строго говорить, как готовиться человеку к тому или иному Таинству нельзя. Чья-то душа требует тщательной и точной подготовки, а кто-то под силами эмоций просто бежит к Богу без всяких правил. Но абсолютно отказываться от предписаний тоже нельзя, ведь пропадут строгость и благоговение, трепет перед священнодействием. Поэтому создают общие правила подготовки к тому или иному Таинству. Это не канон или устав, но в православной практике уже возникли некие традиции, которые следует соблюдать.

Так Исповедь требует, в первую очередь, духовной подготовки и желания исправиться. Нужно осознавать всю свою греховность и недостойность, при этом не терять надежду на милосердие Божие, помнить, что все в Его руках. Только Бог может простить и отпустить грех, Он ждет нашего раскаяния. А мы, как истинные чада, должны тянуться к свету и очищению, только тогда возможна искренняя, полная Исповедь. Помоги и укрепи Вас Бог в деле спасения.

Не всегда легко начать разговор с каким-то человеком, а начать разговор с самим Богом часто бывает в разы сложнее. Когда начинающий христианин приходит к Исповеди, то часто теряется и не знает, что сказать. Хорошо, когда есть опытный священник, который сам начинает спрашивать или просто подводит человека к доверительному спокойному «монологу», как иногда, по ошибке, называют общение с Богом. Ведь мы не слышим ответ от Господа в той форме, в которой привыкли вести диалог между людьми в нашем обычном мире. Но Бог отвечает нам другим языком, который нужно учиться слышать и видеть.

Все чаще встречаются случаи, когда стыдно и мы не можем начать исповедовать свой грех. Возможно, мы просто только пришли к вере и нужно переступить через себя, чтобы поверить в Таинство Покаяния и Его действенную силу, осознать важность этого обряда.

Называют самые разные причины такого стыда, у каждого они свои. Но, несмотря на это, нужно приходить к Исповеди, раскаиваться в своих грехах и становиться лучше. В этой статье можно найти ответ на вопросы об Таинстве Покаянии и о том, как начать исповедь перед батюшкой.

Что особенно важно в начале духовной жизни

Путь души к Богу чрезвычайно сложен. Но ведь обучиться музыке, живописи или стать профессионалом в каком-либо виде спорта тоже непросто. Нужно пройти через различные трудности и преграды, научиться находить ту самую нужную ноту, тот самый необходимый оттенок или ту самую силу удара/прыжка. Так и в духовной жизни. Нужно всегда знать меру и находить правильный, истинный, но также и тернистый путь.

Больше всего, как подмечали еще святые отцы, препятствует людям гордыня и самолюбие. Эти страсти уводят ищущего человека, а тех, кто и вовсе не пытается достигнуть Истины, поглощает во мгновение.

Для борьбы со страстями необходимо желать Правды и стремится к ней. Нужны еще опыт тех, кто нашел путь (Святые отцы Церкви) и, желательно, иметь опытного наставника (духовника). Если нет духовника, то просто стоит следовать советам святых, ведь все страсти, грехи и способы борьбы с ними уже давно изложены в трудах духовных людей. Например, святитель Игнатий Брянчанинов, авва Дорофей, Ефрем Сирин, Паисий Святогорец, Феофан Затворник и еще много угодников Божиих. Конечно же, Святое Писание – это основа всех путей истинного православного христианина, там можно найти ответы на все вопросы.

Святые отцы о Покаянии

Все законы и правила, вся духовная практика и пути спасения основаны на двух Заповедях:

Получается, грешник – это тот, кто не любит Бога и ближнего. Мы можем многого достичь, но, если не будет в нас любви, то мы «медь звенящая или кимвал звучащий» (Кор.1-е, 13:1).

Но как достигается эта любовь?

Как говорит св. Максим Исповедник:

А также через борьбу с грехами и победой перед пороками. Борьба же начинается именно с Покаяния – то есть, раскаяния в своих согрешениях:

Это трудный и долгий путь, но это есть спасение. Здесь нужно упражняться и не сдаваться. Быть готовым к падениям и поражениям. Всегда наставляться разными творениями святых отцов и все время совершенствоваться.

Советую несколько хороших православных книг об Исповеди и Покаянии:

• Блаженный Августин, «Исповедь».
• Святитель Амвросий Медиоланский, «О покаянии».
• Святитель Игнатий (Брянчанинов), «Плач мой».
• Святитель Феофан Затворник, «О покаянии, исповеди, причащении Святых Христовых Таин и исправлении жизни».
• Архимандрит Иоанн Крестьянкин, «Опыт построения исповеди».

Покаяние и Исповедь

Человек склонен ко греху, он постоянно грешит. Если основа каждого поступка не любовь, а что-то другое, то несомненно, каждое наше дело, каждое наше слово и каждая мысль имеет в себе какое-то зло, лукавство и скрытый обман.

Вот когда мы начинаем осознавать нашу греховность, то становится страшно, и мы хотим исправиться. Господь даровал нам совесть, благодаря ей мы не погибаем в согрешениях, а получаем шанс спастись. Она всегда где-то в глубине сердца кричит и возвращает нас к Истине. Когда нам стыдно, мы хотим исправиться и просим прощения у Господа – это и есть Покаяние. Оно может возникнуть в любой момент, тогда нужно мысленно произнести молитву:

Также существует домашнее Покаяние – ежедневное исповедование прегрешений. Последняя молитва вечернего правила так и называется – «Исповедание грехов повседневное». Еще нужно приучать себя следить за собой и своими поступками, писать записки на Исповеди и мысленно в конце дня воспроизводить все, что произошло, вспоминая, какие проступки совершили.

С этими списками стоит идти на Исповедь, чтобы исповедовать их перед Господом и священником в Таинстве. Помните, что батюшка только совершает Таинство, он посредник, который руками Божьими может отпустить грехи. То есть совершает видимые действия, но само Таинство происходит только через Всевышнего.

Сейчас существует практика исповедоваться перед Причастием, но привязывать этот обряд к Евхаристие не стоит. Каждое из этих священнодействий – отдельное и самостоятельное Таинство Святой Церкви, которые принято проводить вместе, чтобы подходить к Телу и Крови Христа с чистым сердцем. Но как Исповедь может проходить без Причастия, так и к Причастию можно подходить без Исповеди. (если человек ведет активную духовную жизнь, постоянно приобщается Тела и Крови христовых и имеет благословение духовного отца)

Зачем нужно исповедоваться?

Многие не хотят ходить на Таинство Исповеди в церкви, аргументируя это тем, что исповедуются напрямую Богу. Что же, можно только порадоваться тому, что они настолько достигли святости, имеют такой уровень богообщения, а также настолько осознают всю глубину своей греховности, что могут каяться перед Богом без помощи Церкви.

Ведь речь не идет о просто зове совести, когда стыдно и ты просишь у Господа прощения. Имеются в виду действительно покаянные молитвы о прощении всех согрешений. При этом просто вычитка длинных церковнославянских молитв с не всегда понятными словами вряд ли имеет отношение к подлинно искреннему раскаянию. Такая «Исповедь непосредственно Богу» ограничивается угрызением совести и нерадивым признанием в том, что «кажется, я был не совсем прав». При этом о стремлении к Богу, естественно, речи не идет.

И в личной покаянной молитве ничего плохого нет, но молиться «в пустоту» бывает очень сложно. Нужно всегда памятовать о том, кому и зачем мы воздаем моления. Мы ограничиваемся только собственными представлениями. Но картинка внутри нас часто может завести нашу душу совсем не туда, куда следует. Находясь рядом со священником, мы не только видим, что Исповедь услышана, но и можем получить от него наставления и помощь в решении какой-то проблемы.

Цель Таинства Покаяния не просто в перечислении своих плохих поступков, а в том, чтобы получить прощение и возможность победить страсти и пороки, восстановить падшую природу и стать ближе к Творцу.

Как часто нужно исповедоваться?

Определенного правила частоты Исповеди нет, это все абсолютно индивидуально. Но чем чаще – тем лучше. Тогда человек приобретает привычку следить за своей жизнью, поступками, словами и мыслями. Появляется возможность организовать и направить свою жизнь в правильное русло, ему становится намного легче бороться с той или иной страстью. Конечно, войну с грехами лучше начинать с малого и понемногу, чтобы не сдаться с самого начала.

Митрополит Антоний Сурожский провел интересную параллель греха с луковицей. Сердцевина молодой луковки сладкая и приятная на вкус. В период развития у луковицы появляются листочки, от которых многие плачут. Их много, и они становятся все больше и больше. Так и человек с каждым годом понемногу накапливает грехи, «обрастает» ими. Потом нужно со слезами, прилагая усилия со всех сторон, очищать «луковицу» нашей души. В этом нам помогает Господь Бог наш через Таинство Исповеди.

Если на исповеди человек не вполне чувствует сердечное раскаяние – могут ли проститься ему грехи?

Бог милостив, поэтому прощает. Правда, это прощение, так сказать, в долг, с надеждой на полное раскаяние. Ведь осознавать свой грех – это уже большой шаг, начало покаянного пути. Раскаяние – финишная прямая, к которой хочет дойти каждый православный христианин. Человек не лжет, когда называет свой проступок грехом, который по всем соображениям кажется и считается злом, но при этом совесть не мучает. А что же делать, если нет зова сердца, покаянных слез? Просить прощения, разрешения грехов и наставления от Церкви в лице священника.

С каких слов нужно начинать Исповедь?

Придя к Таинству Исповеди, нужно, выслушав специальные молитвы, которые читает батюшка, подойти к аналою, поцеловать Крест и Евангелие и, склонив голову под епитрахилью (часть облачения священника, которое он возлагает на исповедника), начинать исповедовать свои согрешения.

Определенной формы, как правильно приносить раскаяние, нет. Ведь это очень личное и сокровенное, которое идет от сердца. Но есть примерные слова, из которых легче построить свое Покаяние.

К примеру, начинать можно со слов:

• «я, раб/раба Божья (имярек), грешна в…»
• «каюсь в …»
• «Господи прости, согрешил/согрешила в …»
• «прошу прощения у Бога и людей за свои грехи: …»

Самые простые слова могут помочь человеку переступить какую-то невидимую преграду и получить разрешение своих согрешений.

Также нужно начинать называть сначала самые тяжкие грехи, чтобы не упустить. Когда их расскажешь, сразу же становится легче и другие называть.

Еще не стоит в подробностях описывать то, как вы нагрешили, если для Вас эти детали не кажутся действительно важными.

Не нужно снова называть те прегрешения, в которых вы уже каялись, если вы их больше не совершали.

Если трудно сосредоточиться и не волноваться, то можно написать записочку со списком согрешений и прочитать ее.

Как заканчивать Исповедь?

В конце можно сказать просто:

• «согрешил делом, словом и помышлением. Прошу прощения у Господа»
• «Каюсь во всех грехах, ведомых и неведомых»
• «Молю, Господи, помилуй меня и помоги»
• «Прошу прощения и разрешения у Бога и у тебя, честный отче»
• «Все, что помнил/помнила, назвал/назвала. Прости, Боже мой, все ведомые и неведомые согрешения и помилуй меня, грешнаго/грешную»

Так можно дать понять батюшке, что вы назвали все прегрешения. Он может как просто прочитать разрешительную молитву, так и задать какие-то вопросы или дать духовные наставления. Иногда за тяжкий проступок во исцеление души и тела дается епитимья. Это посильное, то есть, то, которое человек может выполнить, наказание для прошения какого-то прегрешения.

Также, если кающийся готовился к Причащению, его могут как допустить к Евхаристии, так и сказать, что еще не время и нужно лучше подготовиться.

После разрешительной молитвы нужно поцеловать Евангелие и Крест, сложить руки на благословение (правую на левую, ладошками вниз), поцеловать руку священнику после благословения. Тогда Исповедь считается завершенной.

Какие вопросы может задать батюшка

Иногда, видя, что человек волнуется, священник может взять все в свои руки и задавать вопросы, что вывести на диалог. Иногда задает их, чтобы разобраться в ситуации и понять, кается исповедник или нет. Бояться их не стоит, так же отвечать только правду.

Эти вопросы зависят от ситуации и тяжести содеянного, к примеру:

1. Грешен ли ты?
2. Простила ли всех?
3. Ты потом исправил все? Подошел попросил прощение?
4. Не повторяла ли ты этого греха снова?
5. Не забыл ли чего?

Очень частый вопрос: «Готовился/готовилась ли ты ко Причастию? Вычитал/вычитала ли все молитвы?», чтобы допустить или не допустить к Евхаристии.

Священник может сказать, что вы еще не готовы к принятию Святых Христовых Таин, дать епитимью для исправления или дать вычитать все молитвы. Это на рассуждение на священника, но чаще всего спокойно допускают к Причащению.

Можно ли задавать вопросы священнику?

Если человеку что-то непонятно, то не просто можно, а даже нужно задавать вопросы. Просто при этом необходимо контролировать, чтобы Исповедь не переросла в обычное духовное советование. Исповедь – это раскаяние в своих грехах, а не просто случай получить полезную информацию. Некоторые вопросы, возможно, вы можете сами решить, поискав ответа в книгах или на разных православных интернет порталах. Но забудьте о фильтрации информации.

Иногда у батюшки нет возможности ответить на интересующий вас вопрос из-за большого количества людей или потому, что служба идет. Можно спокойно подойти после богослужения и попросить поговорить в тихой обстановке, если духовный отец никуда не спешит.

Можно ли писать записку на Исповедь?

Иногда без записки не обойтись, ведь бывают у людей проблемы с памятью, или список чрезвычайно велик, или просто так легче продумать исповедальную речь, если вдруг не знаете, с каких слов начать приносить Покаяние. Поэтому такая традиция является довольно популярной. Люди либо перед самим Таинством, либо в течении всего времени от Исповеди до Исповеди пишут на листочке перечень совершенных согрешений. Есть практика носить с собой специальный блокнот, чтобы была возможность в любой момент дописать что-то, или в конце каждого дня вспоминать свой день и анализировать поступки. Приходя к священнику, они читают этот список или же по каким-то причинам дают прочитать батюшке лично. Важно писать таким почерком, чтобы можно было прочитать при любых условиях (под епитрахилью или поспешно, если много людей еще хотят исповедоваться).

В чем минус такого способа? Часто теряется благоговение. Такая исповедальная речь может просто читаться на автомате без всякого сокрушения, поэтому нужно быть осторожным.

Советы приходящим исповедоваться

Исповедь – разговор с Богом. Важно, чтобы вы сами понимали сказанное Вами.

Перед тем, как идти на Исповедь, перечитайте перечень самых распространенных грехов, вспомните свою жизнь и подумайте, какие прегрешения относятся именно к Вам. Если есть непонятные слова, к примеру, нега (приятные ощущения, желание их чувствовать), нужно узнать, найти ответ, что значит тот или иной грех. Чтобы не забыть, можно написать на листочке все, что вспомнили. Принято еще перед Таинством три дня поститься и воздерживаться, пытаясь переосмыслить свою жизнь. Не забудьте со всеми примириться и не держать ни на кого зла. Важно желать исправиться и стать лучше.

Речь кающегося на Таинстве Покаяния идет из сердца, ее нельзя внести в какие-то рамки. Человек должен забыть про стыд, ведь это не должно стать препятствием на пути исцеления. Господь и так знает наши пороки, но ждет, чтобы, осознав свою вину, мы пришли просить прощения и сил на борьбу со страстями. Стыдиться и бояться – значит неискренне раскаиваться. Ведь, придя к врачу, вы снимаете одежду даже через стыд, лишь бы он вас вылечил.

Точно так же нужно поступать в случае, если священник Вам кажется недостойным или слишком грешным. Например, когда становится известным какой-то порок священнослужителя, прихожане перестают ходить к нему на Таинство. Но, если человек в священническом сане, чтобы он ни сделал, для других людей, которые от его руки принимают прощение, благодать и сила Таинства все та же. Это Бог через него отпускает прегрешения. Поручи (небольшие повязки, обвязанные у запястья батюшки) – это символ, что священнослужитель не своими руками совершает все действия, а Божьими.

Не пытайтесь самооправдываться. Если уже приходите со своим покаянием, то с мыслью, что Вы последний грешник. Разве будете Вы прощать обидчика, если придет к Вам после ссоры и скажет: «Прости, но все из-за того, что ты все не так сделал, как я хотел» или что-то подобное. «Я согрешила гневом и раздраженностью, но, если бы не Васька, я бы не грешила. Это он все». Разве это христианское раскаяние? А многие люди приходят и так каются. Поэтому нужно учиться всегда, в каждой ситуации искать свою вину и смиряться.

Необходимо начинать следить за своей жизнью и поступками, чаще исповедоваться. Тогда мы научимся не только смотреть внимательно за собой, быть более рассудительными и внимательными, но и получим возможность организовать правильней образ жизни, поменять его к лучшему, начать настоящую борьбу со страстями.

Пример исповедальной речи

Грех – это осознанный поступок, проявление страсти на деле. Нужно просить прощения за конкретные грехи. Не называть подряд сами страсти (гордость, чревоугодие). Страсть – это чрезвычайно устойчивая зависимость человеческой воли, так можно на всю жизнь одну исповедь себе написать. Исповедоваться следует в тех грехах, которые от исповеди до исповеди были совершены.

Исповедь – это то таинство, которое дает нам возможность положить начало новой жизни. Мы покаялись в совершенных грехах и с этого момента наша жизнь должна начаться заново. Это и есть то чудо, которое в таинстве Исповеди совершается. Вот почему каяться нужно всегда в прошедшем времени. Не следует говорить: «Я обижаю ближних», нужно сказать: «Я обижал ближних», потому что у меня есть намерение, сказав это, впредь людей не обижать.

«Господи, каюсь в своих грехах. Гордилась и хвалила себя за каждый маленький хороший поступок, одолевали меня блудные помыслы и желания, нелюбовь к ближним, осуждала других, поддерживала обсуждения поступков других людей, ссорилась с мужем часто по пустякам, не могла промолчать и смириться, оправдывала себя и не хотела первая просить прощения, в суете забывала о больной маме, не звонила, не спрашивала о ее здоровье, утром и вечером не успевала помолиться, а когда встала на молитву, то либо думала о чем-то постороннем, либо засыпала на ходу, на прошлой неделе ушла со службы раньше окончания, во время очищения прикасалась к иконе. Прошу прощения за все содеянные грехи, ведомые и неведомые.»

Или:

«Согрешил тем, что сомневался в вере, осуждал священников, гордился, думал, что много знаю и многого достиг, грубил и невежественно относился к другим людям, огорчал супругу, изменял ей и срывался на ней, не принимал участие в воспитании детей, на работе обманом присваивал себе чужие заслуги, проводил разные махинации с деньгами, ругался матом и гневался при малейших неурядицах, надеялся только на себя, помогал другим только для вида и чтобы угодить кому-то выше нас по статусу или положению в обществе, не потерять мирской авторитет, часто упивался до пьяна и приставал к противоположному полу, в мыслях страшно блудил, а еще завидовал и осуждал, скупился, был неблагодарен близким, которые терпели мои загулы, жестоко обращался с животными. Грешен и прошу прощения у всех: и у Бога, и у людей, которых обидел.»

Где и как научиться святому Покаянию

Покаяние – это не просто голос совести. Это еще и проявление Любви к Богу и ближним. Ведь раскаяние ведет за собой и исправление, мы пытаемся больше не огорчать ни своего Создателя, ни тех, кто дорог нашему сердцу. От этого так тяжко бывает начать этот путь исправления жизни, ведь бесы не отпустят так просто душу.

В первую очередь нужно постараться найти себе опытного духовного отца, который сможет направлять и наставлять на всех этапах изменения всего существа и всей жизни. Если не найдется такого, то можно использовать более трудный, но никак не менее действенный способ – идти за учением Святых Отцов Церкви. Выше уже было указано несколько известных праведников, которые оставили творения с описанием своего пути ко Христу. Можно разве что дополнить список, хотя назвать всех угодников Божиих будет сложно. Исаак Сирин, Амвросий Медиоланский, Василий Великий, Силуан Афонский, Иоанн Лествечник, Петр Дамаскин, Макарий Великий, Иоанн Кронташтадский, Варсонофий Оптинский, –  читая их труды, православный христианин наставляется и научается правильному пути к Богу.

Важно также иметь желание исправиться и не сходить с этого пути. Понятно, что есть падение и взлет, мы падаем и поднимаемся вновь. Главное, не прекращать вставать вновь и вновь. В своей книге «Монастырь в миру» протоиерей Валентин Свенцицкий говорит, что если решить изменять свою жизнь, то нужно это делать до конца, иначе, бросив, вернуться на тот же путь будет сложнее, нежели было вначале.

Еще никогда не начинать хвалить себя за то, что ты как бы там достиг. Хотя на самом деле топчешься на месте, только песок разгоняя. Надо всегда помнить о своей греховности и недостоинстве.

Покаяние нужно искать в Любви, в добрых делах и в разных добродетелях. Например, помогая нуждающимся, мы понимаем, что все не так, как иногда нам кажется. Или же, если где-то промолчать и смириться, то на сердце становится легко как-то и удивительно спокойно. Если каждый день начинать вставать рано и молиться, ночью уделять время для молитвы, то становится заметна помощь Господа во всех наших житейских делах. Если больше уделять времени близким и проводить время вместе за какой-то работой, помогая друг другу, то отношения в семье становятся теплее. Если перестать употреблять бранные слова и начать больше читать, то речь значительно улучшится, даже самому станет приятно себя слушать. Это такие простые истины, но если их воплотить в жизнь, то намного легче станет жить. Душа, наконец-то, начнет обретать покой. Можно долго оправдываться, говоря, что нет времени на все эти дела, но вы попробуйте сделать хоть что-то. Хотя бы разок промолчать во время какой-то семейной ссоры и просто обнять супруга/супругу, Господь это увидит и поможет в дальнейших свершениях.

Научитесь всегда благодарить Бога за все. Когда начинаешь замечать Господа в своей жизни, Его промысел и то, как оберегает Создатель свое создание, то невозможно не удивится Любви Бога. Господь нас настолько любит, что даже после всех наших падений принимает и восстанавливает, никогда не оставляет. Если благодарить Бога за все и предаваться Его Святой воле, то человек учится смирению и послушанию не только в духовном плане, но и в обычной жизни. А за этими добродетелями стоит путь к Истинному Покаянию.

Заключение

Подведем итоги. Если вы уже приняли решение идти к Христу, начать борьбу со страстями и исправить свою жизнь, то следует, предаваясь в руки Божьи, не сходить с намеченного пути. Пусть даже придется падать, а потом снова подниматься. Всегда нужно быть готовым, как говорил Никодим Святогорец, «идти с Сыном Человеческим не только на Фавор, пребывая в Благодати Духа Святого, но и на Голгофу, претерпевая мучения и оставление». Нужно помнить, что Господь милостив и никогда не оставляет тех, кто хотя бы пытается идти к Нему.

Поэтому даже если не знаете, как правильно начинать Исповедь, с какими словами подходить к священнику, следует идти и говорить от чистого сердца, надеясь, что Бог откроет нам, что нужно сказать.

Каждая минута нашей жизни должна быть направлена в сторону Бога. Через Покаяние, постоянное приобщение к Евхаристии, стяжания добродетелей христианин делает свои маленькие шаги к Господу.

Весь этот нелегкий путь спасения начинается именно с раскаяния в своих согрешениях. Человек, вкусивший Благодать Святого Таинства, не сможет оставить свою жизнь прежней. Его душа будет стремиться к Свету, будет появляться желание менять привычную греховную обстановку на что-то иное, новое, неземное. Этот процесс изменения жития своего сложен и непрост, но какая радость ждет того, кто пройдет этот путь до конца.

О грехах, раскаянии, Исповеди написано много разных поучений, проповедей. Внешние грехи увидеть не сложно, верующие и сами их знают и могут распознать. На первых порах своей православной благочестивой жизни христианин борется с ними. Конечно же, терпит поражение, но снова встает и продолжает борьбу. Господь дарует мужество и силы на эту духовную войну. И с каждой победой человек чувствует огромное внутреннее облегчение, душа ощущает свободу, примиряется с Творцом и ближними. Вот так обычно входит христианин в тайный мир Божественной Любви.

Но, если внешние явные свои пороки и страсти видны сразу и бороться с ними начинаешь сразу, то скрытые грехи нужно постараться увидеть и борьба с ними будет сложнее. Какие прегрешения считаются скрытыми? Не только те, о которых человек просто не знает, это такие постоянные духовные болезни. Они уже вошли в привычку и человек может их даже не замечать. Немощные, мы с ними уживаемся и часто трудно нам расстаться с ними. Это очень опасные грехи и необходимо постоянно им противостоять.

ГРЕХ, ЕГО ПРИРОДА

Начинающий верующий, имея некие малые победы, стоит на своеобразном распутье дорог. Ему нужно принять решение, как он будет дальше продолжать свой путь: грехи прощены, но страсти еще живы. Необходимо решить – дальше продолжать свой тернистый путь или ублажать себя мыслью, что ты уже многого достиг. Христианин должен помнить, что духовная война для человека будет продолжаться до конца, пока жива плоть.

Враг действует тонко, человек, ищущий комфорта и полного покоя на земле, начинает считать, что чего-то достиг. У него даже появляется воодушевление, внутренние силы, сердце становится горячим во многом. Но этот человек не замечает свои страсти, говоря: «Да, согрешил плохими помыслами, немного обидел кого-то, но, в целом, не сильно я грешен. Так ведь все живут. Зато сколько хорошего я сделал». Возможно, он действительно сделал много добрых дел, даже считает себя отчасти грешным. Но ведет ли это самообольщение к Богу? Зачастую очень трудно распознать, что именно — Благодать или вот такая гордыня наполняет сердце. Тут нужен большой духовный опыт и смирение, которое поможет признать свою неправоту.

Безусловно, важно с самого начала правильно начать свой духовный путь. Сразу осознать, с чем мы боремся, всю глубину темного мира зла и увидеть истинное лицо наших страстей и грехов.

Грех, в первую очередь, – это непослушание человека Слову Божьему. Понимание понятия греха – это обязанность каждого верующего, и оно применимо только в религии. Не может достоверно рассуждать о греховности и зле тот, кто отрицает и не признает Господа, то есть Доброту неисчерпаемую.

Человеческая природа склона к греху. Это можно увидеть каждый день, когда перед нами стоит выбор. К примеру, посмотреть фильм или почитать Священное Писание? Сколько людей добросовестно, с большим желанием, выберут Евангелие или Ветхий Завет. Немногие. Такой выбор у нас есть в каждой ситуации: продолжить спор или промолчать, разозлиться и накричать или простить, пойти на богослужение или заниматься своими делами… Сколько раз мы будем выбирать по совести?

Каждый, конечно же, выбирает более комфортный вариант. Такая немощная наша природа. Принимая учение Христа, мы не избавляемся от своего естества. Но у нас появляется поддержка в этой нескончаемой борьбе. Нам даруются силы и желание идти к победе. Этот бесценный дар нужно хранить и применять в жизни.

ЗНАЧЕНИЕ ИСПОВЕДИ

Известно, что в Таинстве Крещения прощают все согрешения. Но на своем жизненном пути человек не только побеждает, но и терпит поражения. Падения, отступления под влиянием разных соблазнов и страстей сопровождают любого, кто пытается бороться. Душа получает ранения и болеет от этих проигрышей. Исцелить ее может только Господь. Он дарует нам возможность избавиться от нечистоты благодаря Таинству Исповеди.

К Покаянию нас призывает совесть и та мука, те страдания, которые мы часто испытываем в глубине сердца от совершенного греха. Милостью Божьей возникают эти чувства и не дают забыть о Правде и Истине. Поэтому мы нуждаемся в искренней Исповеди, как в возможности получить прощение прегрешений.

Важно помнить о том, что после разлучения души и тела (смерти), на третий день человек предстанет перед Господом на суде, где решится его судьба до Страшного Суда. Бесы начнут в тот момент выкрикивать все сделанные, вольные и невольные согрешения. Все наши действия и помыслы без исключения записываются во время нашей земной жизни. Вспомнят они все до малейших подробностей, особенно то, о чем человек даже не думал, то, что даже не считал за грех. И когда этот список будет очень велик, что будем делать? Значение Покаяния в том, что разрешенные грехи вычеркиваются из их черной записи и памяти. Будто не было. В этом и состоит сокровенная, божественная сила Таинства.

Если человек приходит к священнику с верою в Милосердие Божье, в действительность происходящего и с раскаянием во всех своих неправедных поступках, с желанием исправиться и служить Богу, то Милостивый Творец прощает свое создание и очищает его. Вспомним притчу о блудном сыне:

Так и Господь радуется о каждом пришедшем с чистым сердцем и желанием очиститься.

Также не нужно забывать о непрерывном Покаянии и желании стать лучше. Димитрий Ростовский пишет:

Не стоит надеяться на временное чувство стыда, которое принимается за подвиг. Этого будет недостаточно, чтобы смыть с себя всю скверну. Нужно желать преобразить всю свою жизнь и изменить ее к лучшему. Для этого нужно начать следить за собой и своими действиями, словами и мыслями. Мы так часто не замечаем своих пороков в самых привычных делах. В суете не видим Истину и забываем о Боге.

ЧТО ТАКОЕ «ПОСТОЯННЫЕ» ГРЕХИ

Многие верующие, которые часто исповедуются, сталкивались с ситуацией, когда на каждой Исповеди рассказываешь то же самое, что и в прошлый раз. Приходишь к священнику, а сказать то нечего – он уже, возможно, выучил и знает, что ты ему снова скажешь. Таинство становится каким-то холодным и бесчувственным и превращается в формальность.

Этот список, который каждый раз один и тот же, называют «постоянными» грехами. Обычно это незначительные и мелкие грехи, которые просто входят привычку. Мы их совершаем каждый день, не видя ничего плохого. Но тем они и опасны для человека.

Когда кающийся решает исправить свою жизнь, измениться, то, скорее всего, самым сложным будет борьба с этими уже укоренившимися пороками.

Уповая на помощь Господа, можно победить всякое зло.

Реальный способ сделать Покаяние настоящим и искренним – пытаться раскрутить греховные узлы нашего сердца, отследить причины и следствия всех духовных процессов ума, увидеть связь между мыслями и действиями.

СПИСОК ПОВСЕДНЕВНЫХ ГРЕХОВ

Данный перечень состоит из тех прегрешений, которые несомненно каждый найдет в себе. А если присмотреться, то можно увидеть, насколько часто мы впадаем в эту страсть.

Гордость и тщеславие. Они настолько вжились в наших сердцах, что практически невозможно найти человека без этих пороков. Именно с них и начинаются душевные болезни каждого. Ничего не отводит от Бога так как гордыня. От нее происходят другие согрешения:

• самолюбие;
• славолюбие;
• высокомерие;
• эгоизм;
• лицемерие.

Не каждому легко увидеть гордость в себе. Но даже если удается, то глубина ее остается тайной. Тщеславие же всегда видно и понятно. В любой ситуации, после любого хорошего и не только поступка, вы будете хвалить себя, кормить свое «я», думая, «Какой я молодец». Даже когда скажете себе: «У меня есть эта страсть, я такой хороший, что заметил», не тщеславитесь ли вы? Как только человек примет решение сделать что-то доброе во славу Божию, тут же эта страсть проникает в мысли: «Ох, как про меня хорошо другие будут говорить». Сразу появляются силы, желание делать любую работу. Только уже не во славу Творца, а во свою. Поэтому Господь и учит нас, что всякое добро и каждая молитва должны быть тайными.

Старцы сравнивают тщеславие и гордость с луковицей, которую чистишь то с одной стороны, то с другой, а она никак не очистится. Борьба именно с этими страстями самая трудная, но также самая достойная. Кто захочет не променять славу Божью на временную человеческую славу? Только безумный.

Человекоугодие. Если основа нашей любви к ближнему не Господь, то этот грех сопровождает и губит нашу жизнь. Как это понять? Задайте себе вопрос о том, для чего вы помогаете дорогим людям, должностным лицам и не только. Во имя Творца или с выгодой для себя, с целью лучше выглядеть в глазах того, кто для нас в этот момент важен? Посмотрите на цель ваших поступков, вашей помощи другим и честно ответьте себе на этот вопрос.

Мы так часто не замечаем основы наших поступков, что они входят в привычку. Но является ли такое служение людям благом? Не убеждаем ли мы сами себя в том, что поступаем по заповедям Божиим, хотя сами просто хотим выглядеть хорошими?

Маловерие. В наше время можно найти много людей, которые религиозны только внешне. Они могут ходить на службу, участвовать в Таинствах, но не хотят познавать Слово и стремиться к чему-то более Высшему, превращая Православие в какую-то общенациональную традицию. Боясь разочароваться в вере, они не ищут Истины, довольствуясь теми начальными знаниями, которые были у них всегда. Ведь, если Бог есть и Он на самом деле Всесильным, и все, о чем говорят в церкви, правда, то нужно менять свою жизнь и исправляться. Нужно прилагать усилия, идти к Господу, оставляя этот мир, полный всевозможных житейских прелестей. Такие люди ищут в Исповеди и Причастии какие-то приятные эстетические ощущения и не верят до конца в Истинность совершаемых священнодействий.

Немолитвенность. Как часто мы расстраиваемся, что пришло время становиться на утреннее или вечернее правило, думаем, может, сегодня пропустить, молимся рассеянно, не думая о словах текстов? Молитва – это разговор с Богом, она также важна, как и разговор с самым близким для вас человеком. Нельзя воспринимать молитвенное правило как повинность. Следует учиться говорить с Богом не только устами, языком, но и сердцем. Каждый момент, каждую минуту взывать к своему Создателю. Не думать «Ох, снова вставать на молитвы», вздыхая и ропща при этом. Такое моление не нужно ни вам, ни, тем более, Богу. Научитесь желать, ждать, бежать к Господу, имея возможность снова прикоснутся к иному миру. Полюбите службы и молитвословия. Сначала трудно, но, если разобраться в тексте молитвы, научиться понимать церковно-славянский язык, то эта красота просвещает и сближает с Богом.

Окамененное нечувствие. Это прегрешение встречается у тех, кто часто участвует в Таинствах. В какой-то момент человек привыкает к тому уровню духовной жизни, которого достиг, и это уже не приносит ему той былой необъяснимой радости Таинства. В суете теряется важность происходящего, мы уже не спешим в церковь, не бежим на службу. Враг искушает и человек либо оставляет все как есть, тешась тем, чего он будто бы достиг, либо оставляет свой духовный путь с намерением ждать покаянного чувства. Сокрушение сердца – это милость Божья и она может прийти в любой момент, но из-за нее уходить с пути, останавливаться нельзя. Нужно через себя переступить и идти дальше, надеясь на Бога и продолжая молиться.

Гневливость, раздражительность. Часто мы срываемся на близких, начинаем ссоры, а потом оправдываемся нервностью, напряженностью, трудностями на работе или чем-то подобным. Да, отчасти эти факторы влияют на наше состояние. Но за поступки, которые совершаем, будем отвечать только мы сами. Виноваты ли ближние в том, что у тебя что-то не задалось? Даже если кто-то другой допустил ошибку, даже какую-то мелочь не так сделал, то на это были какие-то причины. Не стоит вводить в привычку вымещать свое негодование, гнев на других. Как только замечаете, что начинаете чаще раздражаться и выплескивать негатив на близких, идите на Исповедь, священник может подсказать как справиться с таким состоянием.

Очень часто семьи распадаются из-за таких мелочей, потому что никто не хочет хоть иногда сдерживаться. Но мы забываем, что враг человеческий только того и ждет, чтобы кого-то обидеть и оставить несчастным. Поэтому давайте учиться любить и не гневаться, прощать и не обижать других.

Осуждение. Этот грех настолько опасен, что многие ревностные служители Церкви, которые всю жизнь отдали Богу, погибали только от одного греха осуждения. Этот порок начисто убивает все добродетели, которые стяжал христианин. Он уничтожает все светлое и доброе в душе. Но, если задуматься, можем ли мы судить других за их поступки, не зная, что движет этими людьми? Нам доступна только внешняя и субъективная информация, поэтому наш суд не будет достаточно праведным. Поэтому стоит положиться на Бога и Его Правду. Попробуйте прожить хотя бы один день, никого не осудив. Оправдывать других, обвиняя себя. Даже если вы сто раз правы. Это безусловно сложно. Но, приложив усилия, это сделать возможно и нужно. Зато как легко становится после прожитого так дня, а на душе как спокойно. Это самый простой и быстрый способ попасть в Царствие Небесное, как говорят святые отцы.

Уныние. Оно начинается с мыслей «у меня ничего не получается», «меня никто не любит, я никому не нужен», «я такой несчастный» или же «я самый ужасный». Сейчас уныние пытаются связать с депрессией, дать ему медицинское объяснение и поощрять возникновение этой страсти. Тревожит такой грех людей, которые думают только о себе, о своих недостатках или о том, какие они хорошие. Такие личности, не обращая внимания на других и их переживания, также забывают о Боге. Если в основу жизни положить Господа и Любовь к Нему, к ближнему, то все поводы для уныния исчезают.

Празднословие. Я думаю, что многие любят просто поговорить ни о чем, по душам часами разговаривать, не вдумываясь даже в сказанное. Конечно к этому согрешению относят сплетни, слухи, обсуждение, пустословие которые также распространены. Но, посмотрев глубже в него, можно увидеть связь с другими пороками: осуждение рядом с обсуждением ходит, тут недалеко и до тщеславия, блудные помыслы легко вызвать, благодаря паре реплик. Вот так и теряется благодать у верующего, который не следит за каждым словом. Пустословие отводит от Христа, который заповедал:

Ложь. Она настолько вошла в нашу жизнь, что некоторые и день прожить не могут без нее. Интересно, что сюда относят не только явную ложь, когда мы скрываем правду. Грех лжи — это также сплетни, разговор о малопонятных вещах (пытаться сделать вид, будто все понимаешь), выставления лжи как истины, преувеличение, неискренность (современным языком, когда человек надевает маску, пытаясь казаться другим). Этот список можно добавлять, ведь каждая ситуация индивидуальна, а иногда такие маски становятся вторым лицом человека, и он уже просто не может сказать правду. С детских лет, не желая быть отруганными, в момент, когда что не хотели что-то делать и притворялись больными, к нам подкрадывалось это прегрешение. Его нужно искоренить, ведь нечестный человек не может познать Совершенную Правду.

Хищение. Можно воспринимать его буквально и ни у кого ничего не красть. Но к этому прегрешению относится любое присвоение чужого. Даже если мы без спроса возьмем у члена нашей семьи какую-то вещь. Конечно к воровству относят невозвращение долгов, тунеядство, попрошайничество (если есть возможно самому заработать).

Сребролюбие. Сюда относят любое пристрастие к вещам. Вспомните себя в магазине, когда хотите купить много того, что вам на самом деле не нужно, всякой всячины и «вкусняшек» или вы, наоборот, пытаетесь экономить и не покупать ничего лишнего, при этом пытаясь не тратиться даже на нужные вещи. Вот два варианта проявления этого греха: расточительность и скупость. На первых взгляд, это самые безобидные и даже в чем-то хорошие понятия, ведь экономия – это прекрасно, но посмотрим немного глубже. Сребролюбие порождает злобу и окаменение сердца, желание собирать, человек уже тратит деньги бездумно или, напротив, ему все сложнее потратить лишнюю копеечку. Все мы помним заповедь Христа, что богатым трудно войти в Царствие Небесное. Эти слова говорятся людям, которые хотят приобретать в этом мире, забывая о Боге, о ближних, о чем-то более высоком.

Чревоугодие. Нужно помнить, что сама пища – не грех. В первую очередь следует подумать, как сам человек относится к ней. Христианину всегда стоит знать меру во всем, в том числе и в еде. Греховное отношение начинается тогда, когда начинают объедаться без памяти, искать какие-то необычные вкусовые впечатление, кушать от скуки, уныния, просто так от нечего делать. Чревоугодник не имеет желания ни с чем бороться, развивается лень и хочется спать, просто лежать. Несоблюдение меры отнимает силы и желание идти вперед. Также не забывайте молиться перед едой, благословляя пищу и помня, что это прежде всего дар Божий. Особенно не пропускайте благословение еды из-за желания быстрее насытиться.

Греховные влечения. В том, что у человека есть какие-то интересы, кроме Церкви, нет ничего плохого. Можно любить спорт, вязание, танцы, музыку. Но нужно знать меру и не превращать это увлечение в фанатизм. Есть очень распространенные зависимости, в греховности которых не сомневается никто: наркомания, алкоголизм, курение, но есть также скрытые зависимости. Их опасность состоит в том, что они не воспринимаются, как нечто небезопасное. Та же музыка перерастает в зависимость, когда невозможно без наушников прожить долго. Есть отдельные деятели музыкального искусства, которые в своих песнях побуждают к разным греховным страстям. К примеру, всемирно известный  Элтон Джон заявлял, что не написал ни одну песню, которая бы не имела отношения к магии. Поэтому иногда даже такие простые вещи могут нести опасность для христианина.

Блудодеяние. Наверное, один из страшнейших пороков и страстей. Он очень заразный, глубоко входит в нашу душу, разжигает тело и, к сожалению, в наше время всячески поощряется, его узаконивают и популяризируют. Блуд имеет много разных ответвлений, вариантов. Каждый по-своему его совершает, кому-то достаточно маленького помысла, чтобы возбудить плоть, кому-то нужно что-то большее. Рукоблудие требует того, чтобы человек возвращался снова и снова к «легкому удовлетворению». Нетрадиционная ориентация (мужеложство, лесбиянство) все больше распространяется в мире и рекламируется властью, диктуя свои права и настаивая на уважении к себе. Блуд и прелюбодеяние так и прельщает людей новыми «сладкими» ощущениями. Блудные помыслы нагло проникают в голову, не отпуская. Началом или частью блудодеяния являются разговоры, шутки и истории на такие темы, пение и слушание бесстыдных песен, участие в таких же танцах, употребление непристойных слов (матов) – все это средства самоуслаждения. Опасно это согрешение также тем, что его особенно трудно сказать на Исповеди. Стыд одолевает кающегося и он не может честно перед священником назвать страсть блуда. Но нужно помнить о том, что исповедуетесь вы Господу и лучше сказать и иметь возможность исцелиться, чем страдать и грешить дальше. Также помните, что батюшка такой же человек, как и вы. У него свои грехи и пороки, он не в праве осуждать. Но имея духовный опыт, он может помочь и подсказать пути преодоления и противостояния этому прегрешению.

Перечни грехов для Исповеди на самом деле относительны, поэтому нужно анализировать прочитанное и сопоставлять с вашей личной ситуацией.

СПИСОК ГРЕХОВ ДЛЯ ЖЕНЩИН

Перечень грехов не принято разделять. Но можно выделить некоторые особенности обычной жизни каждого пола. Приведем список грехов для женщин:

1. На молитве думала о чем-либо мирском.
2. В суете и домашних хлопотах забывала о Боге.
3. Поклонение кумирам (фанатизм).
4. В нечистоте (месячные) прикасалась к иконам и другим освященным вещам, участвовала в Таинствах.
5. Носила вызывающую одежду.
6. Хотела обратить внимание противоположного пола, соблазнить кого-то.
7. Сводничество.
8. Обсуждала и осуждала других.
9. Настраивала кого-то против других.
10. Обращалась к гаданиям и предсказаниям, также увлекалась астрологией.
11. Закатывала истерики и скандалы.
12. Ревность.
13. Жалела в любой ситуации себя.
14. Страх старости.
15. Суицидальные мысли.
16. Верила в разные суеверия, приметы.

СПИСОК ГРЕХОВ ДЛЯ МУЖЧИН

Мужчины и женщины мыслят немного по-разному, поэтому не странно, что перечни согрешений отличаются. Если женщины больше чувствительны и уделяют внимание больше порыву сердца к Покаянию. Сильный же пол полагается больше на ум и логику, основное внимание уделяется четкости. Для мужчин можно составить такой примерный список:

1. Отрицал существование Бога.
2. Пренебрежительность к ближним, их просьбам.
3. Рукоблудствовал, воспринимал и поощрял блудные помыслы, измены жене.
4. Настаивал на аборте жены.
5. Пытался угодить начальнику для повышения, премии или другой выгоды.
6. Употреблял бранные слова (маты).
7. Упивался до пьянства, объедался.
8. Участвовал в драках.
9. Бил и унижал в первую очередь членов семьи: жену, детей.
10. Не помогал близким.
11. Самоутверждался за счет других (унижая, оскорбляя, хвастаясь перед другими).

В ПОМОЩЬ КАЮЩЕМУСЯ

Исповедоваться стоит как можно чаще, а в промежутке между Таинствами непрестанно бороться, приучать себя внимательно относиться к своим действиям, поступкам, словам и мыслям, учиться каяться и молиться.

Пришедшему в храм, стоит помнить о том, что Исповедь – это мольба о прощении перед Самим Господом, а не отчет перед духовником за проделанные проступки. Главное условие действительности совершаемого – раскаяние.

Нельзя ждать покаянного зова сердца, того, что батюшка сам назовет грехи или другой какой-то причины, Покаяние – это подвиг, который возможно достигнуть только самопринуждением.

Перед самим Таинством полезно воздерживаться во всем (в пище, праздных разговорах, ссорах, блудных страстях), больше уделять времени молитве, Богу. Существует практика записывать свои грехи на листочке. Письменная форма помогает не растеряться и ничего не забыть.

Наверное, у каждого верующего есть что-то такое, что переворачивает сознание, напоминает о том, что теряется в суете мирской. У кого-то это записанная проповедь известного священника, у кого-то цитата из книги любимого святого, у кого-то отрывок из Святого Писания. Если у Вас есть возможность, перечитайте этот текст перед Исповедью, обдумайте, вспомните о своем не достоинстве и о милосердии Божьем. С миром в сердце и желанием не грешить приступайте к Великому Таинству.

ПРОФИЛАКТИКА ГРЕХОВ КАК ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Еще в раннехристианские времена апостол Павел пророчествовал:

Разве не это видим мы сейчас — озлобление сердца человеческого? Каждому, желающему исцелить душевные болезни, выйти из этого мира греха, нужно пройти трудный путь падений и восстаний. Проходить его нужно маленькими шажками, изменяя себя и все, что нас окружает.

К примеру, можно начать организовать жизнь. Если человек собран, то и ему легко стать на молитву, а на молитве не рассеивать ум, ведь все в жизни четко и ясно. Грехи в свою очередь становится легче увидеть.

Для начала попробуйте составить график всего, что происходит за день. Подумайте, как можно усовершенствовать ваше расписание: может, добавьте книгу во время дороги на работу, или проснитесь на 15 минут раньше, чтобы почитать утренние молитвы. Начинайте воплощать в жизнь новшества.

Уделяйте больше внимания Святому Писанию и творениям Святых отцов. Тогда многие вещи станут для вас понятней и может быть найдутся ответы на важные вопросы.

Пытайтесь заполнить свободное время. Вместо того чтобы бездельничать, почитайте книгу, вместо музыки послушайте какую-то проповедь, даже просто пойте самую обычную молитву Иисусову или «Богородице Дево, радуйся» во время готовки или других дел, которые не требуют большого внимания ума.

Больше бывайте на службах и поинтересуйтесь смыслом песнопений, последованием богослужений. Попробуйте полюбить храм и все, что в нем, если не сделали этого до сих пор. Литургия действительно удивляет своим величием и торжественностью.

Попробуйте побороть какой-то порок. Тот, что уже вжился и, кажется, без него нельзя. Например, сквернословие. Это очень популярно, особенно у подрастающего поколения, к сожалению. Но вы попробуйте следить за своей речью и каждый раз, когда замечаете бранное слово, кусайте себя за язык. Не прям сильно, до крови. Нет, просто до немного неприятных ощущений. Если получится победить, то можно начинать и дальше наблюдать за тем, как мы разговариваем, о чем чаще говорим, сколько слов лишних употребляем. Стараться воздерживаться от пустословия. В разговоре замечаете, что начали кого-то обсуждать, сразу переходите на другую тему. Если самое важное обсудили и идет болтовня «ни о чем», то можно поскорее закончить разговор и сделать вместо этого что-то полезное. Так и другие страсти можно преодолеть.

Это такие маленькие примеры для начала пути. Потом все станет ясней, уже будут видны другие способы духовного роста. Главное, не стоять на одном месте, а идти ко Христу.

Постоянные, повседневные грехи на Исповеди становятся формальностью. Мы быстро привыкаем к нечистоте, где-то глубоко наша душа взывает о помощи. Человек создан для того, чтобы хвалить Бога, поэтому не может жить во грехе чисто из-за своей Божественной природы. Обязанности творения Божьего искать Создателя, очищаться от греховной грязи и идти к Царствию Небесному. Если все время быть к себе внимательным и следить за каждым своим действием, словом и помышлением, то Покаяние будет литься от сердца. Тогда каждый грех хочется смыть, чтобы получить Благодать Божью.

Основное Таинство Церкви – это Причащение. Его по-другому называют Благодарение. Но тогда возникает логический вопрос: за что мы благодарим Бога? В первую очередь, за то, что Он есть и что открыл нам это знание. Это знание уже само по себе является огромным благом. При этом, Благодарение является тем самым лекарством, которое освобождает нас от духовных болезней, страстей, одиночества, уныния. Поэтому благодарность Творцу – это, с одной стороны, долг каждого разумного существа, с другой, признательность за счастливые и несчастливые благодеяния, которыми мы и спасаемся. Стих Серафима Вырицкого «От Меня это было» открывает глаза на то, что все происходящее в нашей жизни происходит только по воле Божьей:

И когда человек осознает то, что без Господа жизнь не имеет смысла, то хочет быть как можно ближе к своему Создателю. Тогда возникает неизменное стремление к Небу, к всему духовному. Я думаю, все, кто хотя бы раз в своей жизни прочувствовали в сердце Благодать Божественную, уже не смогут без нее прожить. Как можно соединиться с Христом? В Таинстве Евхаристии. Поэтому это очень важная часть духовной жизни каждого христианина.

Также, после непосредственной встречи с Господом, душа человеческая тянется к чистоте. Очищение можно получить благодаря Покаянию. То есть с помощью Исповеди.

Подготовка к этим двум Таинствам – существенное звено для каждого православного человека, к которому нужно подходить с усердием и серьезно.

Что такое исповедь?

Исповедь, Таинство Покаяния – это обряд Святой Церкви, установленный Христом, когда при искреннем раскаянии верующего Господь не просто прощает и отпускает человеку грехи, но дает силу на борьбу с ними. Само слово переводится на русский язык с греческого, как «изменение жизни/сознания».

При Исповеди следует знать:

1. Интересно, что при действительном покаянии христианина, Бог может простить также забытые и неведомые (те, которые неизвестны, непонятны) прегрешения. Естественно, когда человек замечает эти пороки, то должен пойти исповедать их.
2. Важно не путать Исповедь и личное покаяние, когда мы в своих молитвах просим прощения согрешений. При непосредственно Таинстве, когда мы исповедуем перед Господом все свои душевные пороки при участии свидетеля, то есть священника, отпускаются прегрешения и с человеком пребывает благодать Христа, которая дает силы на борьбу со страстями.
3. Сам Святой обряд проходит в храме, на Литургии, перед ней, иногда на вечерней службе или по договоренности с духовным отцом. На службе нужно молиться и воздавать хвалу Всевышнему, поэтому желательно исповедоваться в другое время.
4. Священник перед всеми желающими приступить к Таинству примирения с Богом читает специальные молитвы. Потом каждый по очереди, если таких людей несколько, подходит к священнослужителю для исповеди грехов, целуя Крест и Евангелие. Они лежат на аналое и напоминают о присутствии Господа Иисуса Христа.
5. Далее нужно совершенно открыто, ничего не скрывая, рассказать то, в чем каетесь. Простым языком – то, за что совесть мучает. Говорят, что совесть – это и есть глас Божий, от неё не укрыться и просто так она не отпустит.
6. Также нужно помнить, что батюшка – это тоже грешный человек, со своим страстями и пороками, он вас прекрасно понимает и не осуждает. Вы раскаиваетесь, в первую очередь, перед Богом. Потому что часто мучает людей ложный стыд, который не дает честно признаться в своих грехах. Этого нужно избегать.
7. После того, как кающийся все назвал, священнослужитель читает разрешительную молитву, где говорит о прощении и разрешении прегрешений. Помним, что грехи нам простил никак не батюшка, а сам Творец и Создатель всего. В молитве так и говорится, что совершается это Таинство разрешения согрешений именно силою Божиею. По традиции верующий целует ещё раз Крест и Евангелие, а также берет благословение у духовного отца.

Исповедь – это чудо восстановления души, исцеления тех неизлечимых болезней и ран, которые, казалось бы, уже никогда не исчезнут. Господь дает каждому желающему возможность очиститься и собрать Божественную благодать в душевный сосуд.

Обновленная душа всегда тянется к своему Создателю, хочет с Ним соединиться. Святая Тайна этого соединения происходит во время Евхаристии – прямой встречи Господа и человека.

Что такое причащение?

Причастие или Евхаристия – главное Таинство Святой Церкви. Во время Литургии хлеб и вино таинственным обзором обращаются в истинные Плоть и Кровь Господа Иисуса Христа. Каждый православный христианин может участвовать в этой Бескровной Жертве и в этом священнодействии соединиться со своим Творцом. Евхаристия (Εὐχαριστία) — с греческого «благодарение». Причащаясь, мы исполняем слова Христа:

Даем Ему возможность заполнить пустоту нашего сердца, наполнить Благодатью своей душу и устремить ее к Небесному Царствию.

Некоторые сравнивают эту Тайну претворения с магией. Но православные знают о Божественном непосредственном участии в этом священнодействии. Происходит оно так: во время Божественной Литургии священник готовит Святые Дары, читает специальные молитвы, поминает живых и мертвых, взывает о Милосердии Господу. После возгласа «Святая Святым» на службе он сам потребляет из чаши Причастие, потом выносит людям. Каждый готовящийся и получивший разрешение у священника на Исповеди подходит к Евхаристии, ему в рот кладут Тело и Кровь Христа. Так он принимает в себя Самого Избавителя душ наших.

Это самая таинственная и неземная Тайна, которая только была когда-то на земле. Она так доступна и так пренебрегается православным народом. Это прямое общение творения с Творцом, возможность обновиться и стать лучше. Ведь как можно не измениться, приняв в себя Всемилостивого.

Связь между причащением и исповедью

Конечно, к Причастию могут не допустить. Если духовник чувствует или видит, что вы не готовы, то имеет право от Господа, не разрешить принять участие в Евхаристии.

Если вы не имеете благословения духовника причащаться без Исповеди, которое обычно дается при постоянном участии в Евхаристии, то вам нужно приходить к священнику для исповеди грехов и разрешения потребления Святых Даров.

Эту связь можно описать примером стакана. Сначала мы побитую посуду склеиваем, а потом наполняем чистой водой.

Насколько часто можно исповедоваться и причащаться?

Некоторые считают, что дежурно причащаться нужно раз в год, чтобы «не охладеть». Но это ничто иное как охлаждение и небрежение по отношению к Святым Дарам. Да, конечно, чтобы каждый день приходить к Телу и Крови Христовым, нужно быть немного похожим на святых, иметь достойный образ жизни. Но причащение раз в год в любом случае выходит за рамки благочестия и христианства.

К примеру, здоровый человек хочет кушать. Он же не перестает любить еду, желание кушать у него никуда не пропадает, ест он раз в день, два или даже три. От еды не охладевает человек, а от хлеба духовного должен? Причастие и Исповедь – это пища для души человека, пренебрегать ими нельзя.

Если кто-то хоть раз узнал на своем опыте «яко благ Господь» (пс.33), прочувствовал Его благодать через Таинства, то жить без них долго становится невозможным. Однажды вкусивши и насытившись, ты не сможешь ждать следующего года. Душа будет желать идти к Истине.

Очень распространенная практика участия к Евхаристии раз в две недели. Норма жизни, за апостольскими правилами: принимать Святые Дары каждую Божественную Литургию. Но все мы понимаем, насколько отличается наша эпоха от времен первых христиан. Поэтому каждый верующий, советуясь со своим духовным отцом, должен соразмерить степень горения сердца, молитвенной воцерковленности, личной жажды, решить, насколько часто нужно причащаться.

При активной духовной жизни человека, его могут допускать к Причастию без Таинства Покаяния. Но обычно Исповедь должна происходить перед Причастием. Также можно исповедоваться без принятия Святых Даров. Нет определенного канона, насколько часто нужно каяться в своих прегрешениях. Но приведем пример из книги «Пасха Красная» Нины Павловой, где один из иноков, отец Ферапонт, прибегал исповедоваться бывало и три раза в день.

Все зависит от желания человека быть с Господом, горения сердца и тяги души человеческой к Небу. Также важен вопрос подготовки мирянина к таким важным вещам.

Как готовиться к Таинствам?

Подготовка к любому Таинству требует благоговейного отношения. Нужно понимать всю серьезность происходящего, помнить о невидимом присутствии Божьем в каждом священнодействии.

Для того, чтобы правильно подготовиться, важно ответить для себя на один вопрос: зачем я хочу принимать участие в этом Таинстве? Конечно, для того, чтобы стать лучше и приблизиться хоть на чуточку к Богу. Если ответ такой, тогда давайте менять свою жизнь.

Хотя бы за несколько дней до самого события воздержитесь в каких-то привычных делах: сидеть в Интернете, смотреть сериалы, а вместо этого больше уделите время мыслям о Господе, почитайте Евангелие.

Пытайтесь приготовить духовно себя, всячески избегая ссор и других неприятных ситуаций. Учитесь за все благодарить Бога. Также больше молитесь. Для подготовки есть отдельные молитвы, которые нужно вычитать. Каноны перед Исповедью и Причастием помещены в молитвослов.

Какие каноны нужно читать?

По установленной практике Православной Церкви перед Исповедью читается: канон покаянный Господу Иисусу Христу, Молитва прп. Симеона Нового Богослова. Последнюю можно не найти в каждом молитвослове, поэтому приведем ее здесь:

Еще существуют примеры прочтения последования общего Исповедания, где указаны самые распространенные согрешения. Это будет и подготовкой, и напоминаем о греховности человеческой, и возможность перед Покаянием найти какой-то ещё порок, который не заметил.

Перед Евхаристией советуют читать три канона: Иисусу Христу, Богородице и Ангелу Хранителю, Акафист или Господу, или Богородице, Последование перед Причащением. Все эти молитвы вмещены в обычный молитвослов. Во время приготовления себя к принятию Тела и Крови Спасителя утренние и вечерние молитвы (минимум за три дня).

Приготовление к исповеданию грехов

Главный совет здесь только один: научитесь следить за своими поступками. Чтобы знать в чем каяться, нужно знать, чем ты грешны. В помощь кающемуся есть перечни прегрешений, где указаны самые распространенные грехи.

Также существует практика записывать свои духовные болезни на листочке, чтобы не забыть и не пропустить ничего.

Перед Покаянием поститься не принято. Важно желание не повторять своих проступков и становиться лучше. Оно может прийти после осознания своей греховности. У каждого по-своему: у кого-то после прочтения жития святых, у кого-то после Евангелия о Страстях Христовых, у кого-то просто, когда совесть начинает мучить. Но когда этот покаянный порыв души возникает, его стоит сохранять до самой Исповеди и после.

Памятка готовящемуся ко Святому Причащению

Покаяние, желание исправить себя и жить с Господом – это главная подготовка. Принято, что нужно за три дня поститься, воздерживаться в пище. В пост входит и воздержание от супружеского долга. Но кто соблюдает все посты, постные дни: среду и пятницу, тому разрешается без воздержания в еде накануне подходить к Причащению.

Обязательным есть Любовь к Богу и ближним. Она проявляется в воздержании от ссор, обид и злости. Постарайтесь всячески избегать неприятных ситуаций и со смирением принимать все, что происходит. Помните о Господе и о том, к чему вы готовитесь: принять Его внутрь себя.

«Я не прочитал правило, но хочу причащаться»

Разные бывают ситуации, бывает, не успел и не мог вычитать молитвы. Об этом нужно говорить на Исповеди. Священники отвечают по-разному. Одни говорят «нельзя», а другие «конечно, можно». А что говорят святые отцы по этому поводу?

Возьмем в пример Вселенских учителей и святителей, создателей трех Литургий: Василия Великого, Иоанна Златоуста и Григория Богослова. Святые отцы ничего по этому поводу не говорят, потому что в их время известная нам практика подготовки к Евхаристии отсутствовала.

Как в раннехристианские времена люди готовили себя к Причащению? Испытывали себя, воздерживались в супружеской близости, приходили на службу, которая состояла из их приношений. Церковь была одета и накормлена их трудами – это тоже приготовление.

Само участие в богослужении было полной подготовкой к Таинству. Литургия тогда длилась около четырех-пяти часов, со всеми чтениями, молениями и коленопреклонениями. Выстояв такую службу, человек спокойно подходил к чаше.

Цели всех подготовительных действий – это горение ко Господу, желание быть вместе с ним. Эта цель должна достигаться на службе, все остальное – вспомогательные меры. Поэтому священник может сам рассудить, достоин человек подходить к Евхаристии или нет. Он имеет право одного причастить, а другого нет.

Чего точно делать не стоит? Вычитывать потом каноны. Так как мы воспитываем в себе какую-то «начетническую» религиозность, будто Господа только интересует, прочитали вы все или нет. Поэтому если ты не прочитал до, то не читай уже после.

Какая молитва читается после Исповеди?

Когда человек очистился, то возникает потребность отблагодарить Господа за прощение и милость. Для этого читают молитву после Исповеди:

В ней сказано о великом милосердии Спасителя и воссылается Ему недостойное благодарение.

Как правильно вести себя во время причастия?

На богослужении после возгласа «Святая Святым» и пения «Един Свят, Един Господь», закрываются Царские врата – батюшка сам потребляет Евхаристию. В это время певчие обычно поют стихиры дня или читают молитвы ко Причащению, которые полезно ещё раз прослушать.

Когда открывают Царские врата, священник выходит с Чашей к мирянам, он возглашает важные слова:

Это два обязательные условия для принятия в себя Христа: страх Божий и настоящая вера в Господа и Таинство. На Литургии Преждеосвященных Даров произносится:

То есть именно Веру и Любовь ко Христу, к этому Таинству и к ближним нужно хранить в себе.

Верующие складывают руки на груди, правую кладут на левую, изображая крест. Это делается, чтобы люди не крестились, подходя к чаше, ведь так можно случайно толкнуть кого-то и нечаянно перевернуть Святые Дары.

Подойдя к священнику, нужно четко и понятно назвать свое имя при Крещении и открыть широко рот. Тогда священнослужитель произносит специальную молитву и лжицей (ложечкой) кладет Тело и Кровь Христовы вам в рот.

Причастие нужно проглотить и желательно не разжевывать. Сразу после потребления Святых Даров нужно подойти к столику, где раздают запивку. Это обычная вода, иногда в нее добавляют вино. Ею нужно запить и съесть антидор (частица служебной просфоры). Это делается, чтобы случайно не осталось во рту никакой части Причастия.

Потом стоит тихонько отойти на свое место, чтобы не создавать очередь, дальше молиться и слушать службу.

Что читать после Причастия и как себя вести?

Смысл частого причащение в том, что пребывать в Благодати Божией. Нужно уметь Ее хранить. Именно поэтому и вести себя нужно достойно после принятия Христа во внутрь себя.

После Литургии во многих храмах принято читать благодарственные молитвы по Святом Причащении. Они начинаются возгласом: «Слава Тебе, Боже. Слава Тебе, Боже. Слава Тебе, Боже.». Но, если по какой-то причине вы не смогли их прослушать в храме, то стоит вычитать самостоятельно.

При этом разрешается целовать Крест и иконы, подходить к священнику за благословением. Но рекомендуется воздерживаться от супружеского общения, именно поцелуев. Следите за тем, чтобы не плеваться при покашливании или разговоре.

Желательно пребывать в немногословии. Постараться подольше сохранить в себе то благодатное состояние, которое вы получили во время Евхаристии. А для этого не рассеивайтесь помышлениями о житейских делах, старайтесь держать ум в размышлениях о Таинстве и молитве. Непрестанно молитесь, чтобы вам не приходилось делать во всей этой суете житейской.

Стоит стараться уклониться от ситуаций, которые могут вызвать ссоры, конфликты, страсти – всего, что вытисняет Благодать из сердца. Надо понимать, что эта Благодать – Божий дар, он непреложный, то есть Господь сам Его не отнимает, никто не может этого сделать. Только сам человек своими действиями, поступками, мыслями, вытесняет все то, что приобрел в Таинстве Святого Причащения.

Для насущного примера представьте, что священник сам дал вам Чашу со Святыми Дарами. Этого делать никак нельзя, но, если задуматься, как бы вы себя вели? Несли бы с особым благоговением, не давая себе даже думать о чем-то постороннем. Участвуя в Евхаристии, мы сами становимся этой Чашей, поэтому так важно благочестиво пронести ее хотя бы до конца дня, не забывая о том, что Господь в нас.

Заключение

В завершение хотелось вспомнить слова известного православного богослова А. И. Осипова о том, что ко Причастию может приходить только тот, кто чувствует себя недостойным. Тому, кто чувствует себя достойным, вычитал все правила, каноны, попостился целую неделю и теперь со всей радостью идет к Чаше, лучше к ней не подходить. Видеть себя достойным – первый признак недостоинства. Когда человек не видит своей греховности, не видит немощи, но считает себя лучше всех и хочет со всей этой гордыней принять в себя Спасителя – не грех ли это?

Но, чтобы увидеть свое недостоинство, нужно потрудиться, понаблюдать за собой, увидеть со стороны. Сколько раз в день я осуждаю? Сколько гневаюсь? За один день такого наблюдения могут развеяться все мысли о достоинстве. Истинно принимает Святые Дары только тот, кто с сокрушением, с покаянием подходит к этой Тайне. Когда человек серьезно готовится и вдумывается в слова канонов, молитв, то и отношение у него меняется. Покаянные молитвословия настраивают душу на благоговейное отношение. Каждый христианин может правильно организовать свою жизнь, начиная с малого: пост за три дня до Причащения, три канона и Последование накануне. Полезно будет читать утренние и вечерние молитвы не только во время подготовки к Таинствам, но и каждый день, благодаря Бога за него. Православный должен думать не о ценности участия в Евхаристии, а о пользе Таинства.

Польза возникает только после того, как человек «со страхом Божиим и Верою» приступает, осознавая всю свою греховность. Он уповает на Господа, чтобы Тот спас и помиловал.